בתשובה להאייל האלמוני, 15/12/06 11:06
חלום מתוק 424705
איציק ש. • בתשובה להאייל האלמוני יום ו', 15/12/2006, 22:09
אם חומסקי היה מופיע באייל, הוא היה יוצא נגד מחיקת תגובות אבל הוא אינו מופיע כאן. אם לא הייתי קורא את מאמרו של חומסקי - עוד הייתי חושב שהוא לא הסביר את עצמו היטב. הרי כל התזה של חומסקי במיטב המסורת הווילטירית, עוסקת דוקא באחד שדבריו יכולים להיות חסרי תבונה או מרגיזים ומקוממים. מה אתה רוצה? שחומסקי ילחם למען חופש הביטוי של עורך מעריב או הניו יורק טיימס? כשקראתי את מאמרו של חומסקי לא הבנתי על מה יצא הקצף? הרי כמורה לימדתי את העקרונות הללו. הבעיה שלנו שאנחנו צבועים; אנחנו בעד העקרון של חרות הביטוי חוץ מ-א. שפוגע ביהודים, ב. שמנהל תעמולה ומכחיש שואה ו-ג, ו-ד וכו'. הלוחמים הגדולים בעד חרות הביטוי- הצבועים הגדולים- מוכנים לחירות ביטוי לזה שאינו מרגיז אותם ולמעשה אין צורך להאבק בעדו.
לפני הרבה שנים כשהייתי סטודנט, הופיע באוניברסיטה טופיק טובי. טופיק טובי היה ח"כ מטעם רק"ח (אחר כך חד"ש) ואחד מחברי הכנסת המכובדים ביותר על כולם-ימין ושמאל. לא נתנו לו לפתוח את הפה.
אסתי ואייל אלמוני: נא בידקו את התפיסה הדמוקרטית שלכם.
חלום מתוק 424708
האייל האלמוני • בתשובה לאיציק ש. יום ו', 15/12/2006, 22:49
אין שום יחס גרירה בין דמוקרטיה ל"חופש בטוי מוחלט ללא סייגים". להיפך, דמוקרטיה המגינה על עצמה מסייגת את החרות הזאת בהגינה על קבוצות המיעוט מפני מסיתים ומחרחרי שנאה חדי לשון ו/או אנטי דמוקרטיים בעצמם.
חלום מתוק 424728
איציק ש. • בתשובה להאייל האלמוני שבת, 16/12/2006, 5:50
ההגבלה היחידה על חופש דיבור בדמוקרטיה נוגעת לדיברי הסתה לאלימות. עמד פעם בכסת ח"כ -יהודי, שכינה עצמו רב, ודבריו היו גרועים מהפרופסור הזה. האובססיה היהודית המובנת לגבי הכחשת השואה- אין לה את המרכיב הזה; היא בגדר פגיעה ברגשות. אני זוכר את ההתרעמות הכללית כאן על המוסלמים שכעסו על התבטאות נגד מוחמד. בבקשה, קצת יותר יושר אינטלקטואלי.
חלום מתוק 424738
האייל האלמוני • בתשובה לאיציק ש. שבת, 16/12/2006, 9:26
"ההגבלה היחידה על חופש דיבור בדמוקרטיה נוגעת לדיברי הסתה לאלימות". הדמוקרטיה הזו שאתה מדבר עליה היא כנראה דמיונית בדיוק כמו השוק חופשי של התשחיסטים. אני מניח שצרפת, גרמניה, שווייץ, שוודיה, אוסטריה, קנדה ובלגיה אינן דמוקרטיות בעיניך. אולי כדאי שתעיין קצת ב http://www.notes.co.il/carmi/16856.asp
חלום מתוק 424750
איציק ש. • בתשובה להאייל האלמוני שבת, 16/12/2006, 11:53
אני חושב באמת שלא היה מקום לשפוט ולהכניס את אירווינג לבית הסוהר. יש כאן מידה עצומה של היסטריה ופחד; האדם איננו פושע.
תבדקי את גזרי הדין באוסטריה שמסתכמים בפחות משלוש שנים ותביני את גודל האבסורד. נדמה לי שהענשת מכחישי שואה בניגוד לגינוי והפרכת דבריהם, מביאה לתוצאה ההפוכה: היא מציגה את חוסר הפרופורציה שבשליחת אדם לכלא על דבריו.
Selbstbehauptung 424982
האייל האלמוני • בתשובה לאיציק ש. יום א', 17/12/2006, 22:25
בעונש המאסר שנקבע לאירווינג איתת בית המשפט באוסטריה שהוא אינו אורח רצוי במדינתם. אירווינג היה יכול להשאר חופשי אם רק היה בוחר שלא להתגנב בחזרה לאוסטריה כדי להרצות. היה אלמנט של בחירה חופשית מצידו בסיפור הזה.

באוסטריה היו החגיגות ה150 להולדתו של בן ארצם זיגמונד פרוייד מינוריות. הן לא השתוו לחגיגות מוצרט של אותה שנה. הסיבה היתה שעד היום היחס לאותו "בן דת משה" עדיין אמביוולנטית, בגלל מוצאו, ובגלל שהוא נאלץ לעזוב.
אנטישמיות ושואה הם נושאים חברתיים אקטואליים באוסטריה למרות שעברו השנים מאז האנשלוס. יש כאן שאלה של זהות, והתמודדות עם העבר. ועל רקע זאת, צעדים שננקטים כנגד מכחישי שואה הם לגיטימיים באותה מידה כמו התנאים המחמירים בגרמניה שבהם ניתן לקרוא את "מיין קאמפ" ולצפות בסרטי תעמולה מהתקופה הנאצית.
Selbstbehauptung 424983
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום א', 17/12/2006, 22:33
אמביוולנטית שממביוולנטית, הסיבה האמיתית היא שפסטיבל מוצרט מכניס יותר כסף מעשרים פרוידים.
Selbstbehauptung 424991
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום א', 17/12/2006, 23:07
(פסטיבל לציונו של אחד לא מונע ארועים לכבוד השני {אבל טוב שאנחנו יודעים לזהות סיבות אמיתיות})
Selbstbehauptung 425623
ירדן ניר-בוכבינדר • בתשובה להאייל האלמוני יום ה', 21/12/2006, 14:46
מי דיבר על מניעה? אלמוני א' (אתה?) הראה הבדל בין החגיגות, וטען שההבדל נובע מסיבות לא יפות (ממשפחת האנטישמיות). אלמוני ב' הראה סיבה יותר פרוזאית להבדל בין החגיגות, ובכך החזיר ל-א' את נטל ההוכחה שהסיבה להבדל היא הסיבות הלא יפות.
Selbstbehauptung 425853
האייל האלמוני • בתשובה לירדן ניר-בוכבינדר שבת, 23/12/2006, 9:24
אלמוני ב' כתב: "שממביוולנטית" ו"עשרים פרוידים." ברוב נימוסו, והניח הנחה בביטחון מוחלט ("הסיבה האמיתית!!!"), אליה התייחסתי חלקית בתשובה וב תגובה 425249 כשאיציק חזר על אות הנחה, שבאמת אין דרך לציין את יום הולדתו של פרויד, או לעשות מזה כסף.

נטל ההוכחה קיים על שני אלה בדיוק כמו שהוא קיים עלי. ולדעתי הם לא הוסיפו להתייחס לטענתם הלא מבוססת.

אתה צודק שלא הבאתי הוכחות למה שאתה קורא "סיבות לא יפות", ואני מכנה אמביוולנטיות והדחקה. אין לי דרך להביא את הדיווחים ברשתות הגרמניות שהקשבתי להם ואת האנשים שדיברתי איתם. צר לי.
Selbstbehauptung 425870
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני שבת, 23/12/2006, 14:57
(אני האלמונית שהעלתה אפשרויות לאירועי פסטיבל פרויד, אך גם הסכימה - ובהמשך נימקה - מדוע פרויד "גרם נזקים" לעולם).
אז לעשות קצת סדר:
א. אתה טענת בבטחון מוחלט מאוד שהסיבה להיעדר פסטיבל פרויד באוסטריה היא האנטישמיות. אפילו לא ציינת שמדובר בדעתך או בהנחה שלך.
ב. אינני יכולה לדבר בשם נועה, שהייתה הראשונה שדיברה על "נזקי פרויד", אבל אני די משוכנעת שגם היא - כמוני - אמרה זאת באופן מבודח-משהו, לפחות במה שקשור לסיבות לכך שהתאריך המעניין לא צוין כיאות באוסטריה.
ג. אינני יודעת בוודאות אם העניין הנדון כרוך בגורמים אנטישמיים כלשהם או לא, כשם שסביר שגם אתה אינך יודע זאת; אבל זעקות ה"אנטישמיות" מצד ישראל ומצד היהודים בעולם נשמעות בכל כך הרבה הקשרים לא רלוונטיים, והחשד באנטישמיות עולה כל כך הרבה גם בבמקומות שבהם מוטב היה לחשוב קצת על מעשינו שלנו, שרצוי מאוד לא לפזרם בנדיבות כזאת.
Selbstbehauptung 425883
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני שבת, 23/12/2006, 16:52
אז בואי באמת נעשה קצת סדר.

ב. הטענה שלי כאן לא היתה כלפי מה שאת או נועה כתבתן לגבי הנזקים שפרויד הסב לסובבים אותו ולעולם בכללותו. הגם שאין בדעתי להסכים עם הצהרות כאלו, הבנתי אותן בבדיחותן, והאמת, אין לי שום כוונה לדון בזאת.

א. הטענה שלי בתגובה 424982 לא היתה כפי שאת פירשת אותה. הרשי לי להסביר אותה שוב. היו ציונים מינוריים לכבוד הולדתו של פרויד באוסטריה. היחס לפרויד באוסטריה אמביוולנטי. יש להם עד היום בעיה לראות במישהו ממוצא יהודי, אוסטרי לכל דבר. הם לא ששים להזכר בכך שפרויד נאלץ בשנה האחרונה לחייו להמלט מביתו ולגלות לאנגליה (להוסיף לכך אולי גם ששתיים מאחיותיו ניספו בשואה). אנטישמיות ושואה הם נושאים אקטואליים באוסטריה משום שהם כתמים שחורים בעבר הלא רחוק של אוסטריה. אנטישמיות שקטה קיימת שם בדיוק כמו בכל מקום אחר, אבל זה נושא צורב יותר כשהוא עולה לפני השטח.

ג. נדמה לי שאני מעורה יותר במתרחש בעולם הדובר גרמנית ממך. כך שיכול להיות שיש לי גישה לנושאים ורגישויות שאת אינך מכירה.
הזהירות שאת קוראת לה כנגד האשמות של אנטישמיות מבורכת בעיני כגישה של ישראלי. בתוך השיח הישראלי היא נשמעת תכופות. האמת היא נשמעת לעיתים תכופות ביותר, בכל הזדמנות, אפילו בלי קשר לנושא הדיון. לדעתי זה מעיד יותר על משהו שזז בחברה הישראלית, מאשר על האנטישמיות כתופעה בעולם.
יש ישראלים ויהודים וגם גויים גמורים שמשתמשים בקלף האנטישמיות בכל הזדמנות אפשרית. אבל זה לא אומר שצריך לצווח "היסטריה!" בכל פעם שמישהו מזכיר את המילה הזאת, ומעז להזכר שיש עדיין אנטישמים בעולם, ושאנטישמיות היא לפעמים מה שעומד מאחורי דברים או פעולות מסויימות. (מה שאני לא בדיוק טענתי במקרה של פרויד)
Selbstbehauptung 425895
איציק ש. • בתשובה להאייל האלמוני שבת, 23/12/2006, 18:29
ההסברים שלך ליחס האמביוולנטי של האוסטרים לפרויד, אינם סותרים את השוואת מוצרט לפרויד כמופרכת ביותר; היחס לפרויד היה אמביוולנטי גם בעולם הפסיכולוגיה בלי קשר ליהדותו. בסיפרי המבוא לפסיכולוגיה שלמדו באוניברסיטאות בישראל לפני 30 שנה- הילגרד ואטקינסון- היה מוקדש לפרויד בקושי חצי עמוד. תחום המוסיקה הוא כמובן אחר; היחס למוצרט מעולם לא היה אמביוולנטי אלא של הערצה צרופה.
Selbstbehauptung 425913
רון בן-יעקב • בתשובה לאיציק ש. שבת, 23/12/2006, 20:01
אני חושב שתמצא כאלה שחולקים על זה שפרויד היה פסיכולוג, למרות שבברור הוא שייך ובעל מניות מיוחדות בעולם הפסיכולוגיה באופן כללי.
Selbstbehauptung 425914
איציק ש. • בתשובה לרון בן-יעקב שבת, 23/12/2006, 20:22
אבל אינני חושב שאמצא מישהו שיטען שמוצרט לא היה מוסיקאי.
Selbstbehauptung 425945
רון בן-יעקב • בתשובה לאיציק ש. שבת, 23/12/2006, 23:08
למרות העובדה שאין זה מן הנמנע שבנסיבות מאד מסוימות ובהתחשב בעקרון של אפשרותה של תלות בלתי אמצעית במורכבותם של תנאי סף יחודיים אותם ניתן לזהות דרך פריזמה הלוקחת בחשבון את ההיתכנותן של הטיות אפרויוריות בנתוני הבסיס, הרי שלא יהיה זה בלתי סביר בעליל שלא ניתן יהיה להמנע מלהעלות גרעין של היפותזה ראשונית אשר תחת תנאים מסוימים יתכן וסבירות של השערה שתתגלה על ידי בעלי סמך, המרמזת על כך שהסבירות להיווכח שאכן היא טומנת בחובה אינדיקציה זהירה של השערה פרוביזורית המשיקה לנושא הנתון לדיון מולטילטרלי, אין בה ולו אפס קצהו של אוונטורה ליטרטורית הלוקה בחוסר מסוים של ביסוס.
Selbstbehauptung 425951
אורי גוראל-גורביץ' • בתשובה לרון בן-יעקב יום א', 24/12/2006, 0:21
הפסדת, כתבת ''לא''.
Selbstbehauptung 425970
איציק ש. • בתשובה לרון בן-יעקב יום א', 24/12/2006, 4:17
וואו! איזה משקיען אתה!
Selbstbehauptung 426022
ברקת • בתשובה לרון בן-יעקב יום א', 24/12/2006, 12:27
ט טא טאג טאגליין!
Selbstbehauptung 426025
אסתי • בתשובה לברקת יום א', 24/12/2006, 12:42
רבי עושה לחבריו את השנוא עליו. שיידעו להם.
Selbstbehauptung 426049
האייל האלמוני • בתשובה לאסתי יום א', 24/12/2006, 14:55
האם יואיל מישהו להסביר לי את כותרת הפתיל הזה?
Selbstbehauptung 427042
האייל האלמוני • בתשובה לרון בן-יעקב שבת, 30/12/2006, 16:14
מה פירוש "חולקים על זה שפרויד היה פסיכולוג"? מה הטענה כאן?
Selbstbehauptung 427048
רון בן-יעקב • בתשובה להאייל האלמוני שבת, 30/12/2006, 16:24
עכש"י, פרויד היה בהכשרתו רופא נירולוג, ויותר מאוחר הוא נחשף לרעיונות פסיכיאטריים של "ריפוי בדיבור," שעליהם הוא בנה את התאוריה הפסיכואנליטית. הפסיכולוגיה, כפי שהתפתחה באקדמיה הגרמנית בעיקר במחצית המאה ה-‏19 היתה "חקר הנפש," או "חקר התנהגות," בהתבסס על כלים אמפיריים. הצד הטיפולי של הפסיכולוגיה בא מאוחר יותר (בארה"ב, בערך אחרי מלחה"ע ה-‏2) תוך מאבק רעיוני ופוליטי עם הפסיכיאטריה שעסקה בטיפול ואיבחון. כמדומני שבפקולטות לפסיכולוגיה בייל (או שמא הרווארד או שניהם) לא למדו פסיכואנליזה עד שנות ה-‏70 של המאה ה20.
Selbstbehauptung 427071
האייל האלמוני • בתשובה לרון בן-יעקב שבת, 30/12/2006, 16:57
אתה מתכוון פשוט שפרויד היה פסיכיאטר ולא פסיכולוג? (שזה ודאי נכון).
למה הכוונה "בהתבסס על כלים אמפיריים"? כלומר, מחקרים כמותניים-סטטיסטיים? פסיכולוגיה קוגניטיבית-חברתית?
Selbstbehauptung 425896
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני שבת, 23/12/2006, 18:30
מאן דהוא מעורה יותר מן האלמונית בתרבות הגרמנית?
Selbstbehauptung 425907
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני שבת, 23/12/2006, 19:21
זה לא הסגנון של מאן דהוא.
Selbstbehauptung 425903
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני שבת, 23/12/2006, 18:56
אתה ודאי מעורה יותר ממני במתרחש בעולם דובר הגרמנית (זה ממש לא קשה).
עדיין, אני בהחלט מודעת לקיומה של האנטישמיות ברמות שונות גם היום, וודאי באוסטריה. אני שמחה שאתה מסכים אתי בעניין התכיפות היתרה של זעקות ה''אנטישמיות''.
Selbstbehauptung 425988
שוטה הכפר הגלובלי • בתשובה להאייל האלמוני יום א', 24/12/2006, 9:28
וישנה!
Selbstbehauptung 425989
האייל האלמוני • בתשובה לשוטה הכפר הגלובלי יום א', 24/12/2006, 9:37
באיזה מילה?
Selbstbehauptung 425996
שוטה הכפר הגלובלי • בתשובה להאייל האלמוני יום א', 24/12/2006, 10:19
ספרור הסעיפים בהודעה ש''עושה סדר''.
Selbstbehauptung 426344
האייל האלמוני • בתשובה לשוטה הכפר הגלובלי יום ב', 25/12/2006, 21:13
זו לא היתה שגיאה.
Selbstbehauptung 426996
נועה ו • בתשובה להאייל האלמוני שבת, 30/12/2006, 14:18
נועה אמרה את זה במלוא הרצינות.
Selbstbehauptung 427003
האיילה התוהה • בתשובה לנועה ו שבת, 30/12/2006, 14:34
אז אולי נועה יכולה להסביר קצת למה הכוונה? אני, למשל, יודעת שקיימת האשמה יותר מנוסחת וממוקדת לגבי הדימוי המבולבל והלקוי שהתפתח אצל דור הנשים שאחרי פרויד בנושא האורגזמה הנשית (אורגזמה דגדגנית "ילדותית", כביכול, לעומת אורגזמה וגינלית "בשלה"). אבל מעבר לזה, מה זה סתם כך "נזקים"? הרי זוהי מילה כל כך כללית - מה זה אומר?
Selbstbehauptung 427024
האייל האלמוני • בתשובה לנועה ו שבת, 30/12/2006, 15:46
אם כך אז באמת לא הבנתי. האם נראה לך שפרויד הביא נזקים בלבד? או שהנזק שבתורתו עולה על התועלת? אנא הסבירי.
Selbstbehauptung 425112
נועה ו • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/12/2006, 4:37
ו-‏20 מוצרטים עשו הרבה פחות נזק מפרויד אחד.
Selbstbehauptung 424984
איציק ש. • בתשובה להאייל האלמוני יום א', 17/12/2006, 22:35
הבנתי את הנסיבות של שליחת אירווינג למאסר באוסטריה. עדיין אין פרופורציה בשליחתו לשלוש שנים בכלא. האם את כל הנאצים ששפטו, שלחו ליותר משלוש שנים?
Selbstbehauptung 424995
האייל האלמוני • בתשובה לאיציק ש. יום א', 17/12/2006, 23:30
הנאצים ההיסטוריים או הנאצים העכשוויים?

שוב, לדעתי זו היתה סנקציה כלפי אזרח זר, על מנת שלא ישוב לאוסטריה. לדעתי, אם אירווינג היה אזרח אוסטריה, היו ננקטים נגדו צעדים אחרים, שמוכרים ממלחמות ההתשה כלפי ימנים קיצוניים במדינות אחרות (ראה מקרה האיש שקרא לעצמו רב ודיבר על בימת הכנסת). זו דעתי.
Selbstbehauptung 425113
איציק ש. • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/12/2006, 5:12
איזו מין השוואה היא זו ? ונניח שפרויד לא היה יהודי ולא היה נתון בשום מחלוקת- היה מקובל כאחד הגדולים במאה ה-‏20. מה היו עושים בחגיגות לכבודו? שוכבים על הספה? נואמים נאומים?
Selbstbehauptung 425157
האייל האלמוני • בתשובה לאיציק ש. יום ג', 19/12/2006, 13:15
היו ממחיזים חלקים מכתביו ומעלים אותם על הבמה.
חלקים אחרים היו נקראים בפי שחקנים דגולים בכיכר העיר.
היו עורכים כנסים לזכרו ומציבים בכל מקום פסלונים שלו בערך כמו האריות שהיו בירושלים והפנגווינים בתל אביב.
אבל כפי שאמרה נועה - 20 מוצרטים לא היו עושים את הנזקים שעשה פרויד היחיד שלנו.
Selbstbehauptung 425162
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/12/2006, 13:50
על איזה נזקים מדובר? (במילים שלך ובלי לינקים, אם מותר לבקש)
Selbstbehauptung 425167
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/12/2006, 14:30
בקשה טובה ביקשת: לא נראה לי שהייתי מוצאת לינקים רלוונטיים.
אז ככה: ברור שהניסוח שלי - וגם של נועה, כמובן - הוא קצת חד צדדי ולא מדויק. מדויק יותר לומר, שפרויד שינה את העולם - לפחות העולם המערבי - לטוב ולרע. העניין הוא שלא תמיד מתייחסים לאותם שינויים שהם לרעה. למשל, שבעולם שאחרי-פרויד יש הרבה יותר מחשבות מסדר שני ושלישי ומעלה: לפעמים אתה מפחד ממשהו, ולפני שהוא קורה אתה מתחיל לפחד מהפחד (מתוך ידיעה שמחשבות עלולות להגשים את עצמן), ואולי אף לפחד מהפחד מן הפחד וכן הלאה. מצב כזה יכול לסבך אותך הרבה יותר מאשר הפחד מסדר ראשון.
או, למשל, את רוצה לעשות מעשה טוב מסוים, אבל מתחילה לחשוד במניעיך לאותו מעשה. הרי פרויד כבר עשה רדוקציה רבתי של מניעים כך שרובם אפרוריים ביותר. ואז ייתכן שהנאתך מהמעשה תיפגם מאוד או שלא תעשי אותו.
ויש עוד דוגמאות רבות. לזה אני קוראת נזקים.
Selbstbehauptung 425189
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/12/2006, 15:53
ואני חשבתי שהתכוונת לנזק שנגרם לחשבון הבנק של המטופל, בלי שום תמורה ניכרת לעין.
Selbstbehauptung 425199
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/12/2006, 16:25
גם זה קורה, כמובן, אבל לנזקים כאלה גורמים גם הרבה מאוד ידעונים טרום פרוידיאניים בעליל...
Selbstbehauptung 425204
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/12/2006, 16:36
ביקור אצל ידעוני הוא בד''כ חד פעמי, ולכן הנזק הכספי שלו זניח יחסית להוצאה על פסיכולוג, שאליו הולכים פעם בשבוע במשך חודשים ושנים.
Selbstbehauptung 425206
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/12/2006, 16:40
''ביקור אצל ידעוני הוא בד''כ חד פעמי''.
הא. רק מראה מה אתה יודע על ידעונים...
Selbstbehauptung 425210
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/12/2006, 16:50
נראה שאתה מייחס לפרויד יותר מן הראוי לו. "פחדים מסדר שני" היו קיימים הרבה לפניו. מקבת של שייקספיר, למשל, מתאר את הפחד שלו מן הלילה, אשר מביא עמו חלומות זוועה וייסורי מצפון. פרויד יקרא לכך אולי פחד-מפני-פחד ומשאלת מוות, אבל התחושה הייתה קיימת הרבה קודם. ולדוגמתך השנייה, חז"ל דנו רבות האם מצווה שנעשתה ממניעים זרים היא ראויה. גם זו לא המצאה של פרויד. הוא בס"כ אמר שכל המניעים הזרים מבוססים על מניע אחד (או שניים).

Ere we will eat our meal in fear and sleep
In the affliction of these terrible dreams
That shake us nightly: better be with the dead,
Whom we, to gain our peace, have sent to peace,
Than on the torture of the mind to lie
In restless ecstasy. Duncan is in his grave;
After life's fitful fever he sleeps well;
Treason has done his worst: nor steel, nor poison,
Malice domestic, foreign levy, nothing,
Can touch him further.
Selbstbehauptung 425215
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/12/2006, 17:15
א. כתבתי "יש 8*הרבה יותר* מחשבות מסדר שני ושלישי ומעלה". (אם כי לתיאור היפהפה שהבאת ממקבת לא הייתי קוראת מחשבות מסדר שני ואפילו לא פחדים מסדר שני).

ב. גם כאן הייתי צריכה להוסיף "אנשים *הרבה יותר* חושדים בעצמם". ויותר מזה, הם חושדים בעצמם בהרבה יותר מקרים.
Selbstbehauptung 425220
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/12/2006, 17:43
אם אין ויכוח לגבי העיקר[*], בואי נעסוק בטפל: מקבת מספר שהוא מפחד מהפחד המתעורר בו בלילה. האין זה "פחד מסדר שני"?

[*] הרבה יותר אנשים מודעים יותר לעצמם ומתעסקים ברגשותיהם. לדעתי אגב, זו לאו דווקא אשמתו של פרויד אלא תוצאה של השפע החומרי בתקופתנו, שמשחרר אותנו מקשיי הפרנסה ומותיר זמן פנוי להרהורים.
Selbstbehauptung 425367
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ד', 20/12/2006, 14:36
לא בדיוק. מקבת *צופה* את הפחד בשעת הארוחה ואת סיוטי הלילה ועינויי הנפש. "פחד מסדר שני" זה לא רק לצפות פחד עתידי אלא לפחד גם ממה שהפחד הזה יעשה לנו וממה שהוא יגרום לנו לעשות.

אבל למען האמת, הציטוט שלך החזיר לי את התהייה הוותיקה שלי, תהייה שעולה בי פעמים רבות בקריאת שייקספיר - איך הוא עושה את זה? הרי מעבר לרגשות העזים ולדילמות הדרמטיות מאוד שהוא מתאר, יש איזה יופי עצום במלים, בניסוחים, יופי שהוא בלתי נתפס ממש. מה זה?
Selbstbehauptung 425436
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ד', 20/12/2006, 17:28
לא נראה לי שנסכים לגבי מקבת, כי למיטב זכרוני, בהגדרה שלך ל''פחד מסדר שני'' את מתארת יפה את תחושותיו של מקבת. אפילו בקטע שציטטתי, מקבת מספר שהפחד (מסדר ראשון, לאבד את השלטון) הביא אותו לבצע מעשים נוראים ולגרום לו לסיוטי לילה (מסדר ראשון). הוא לא רק ''צופה'' את הסיוטים מרחוק אלא מספר לנו - בשעת ערות - על חששותיו (מסדר שני) מפניהם.
גם ליידי מקבת סובלת מביעותי לילה והזיות. אנו לא שומעים על פחד שלה מפני התקף נוסף (בכל זאת, היא דמות משנה), אך התאבדותה נראית לי כניסיון לברוח מן הפחד, ועדות על פחד ''מסדר שני''.

ולגבי השאלה ''מה יפה בשירה'' אין לי מה להוסיף על מה שנאמר מאז אפלטון.
Selbstbehauptung 425444
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ד', 20/12/2006, 17:45
לא שאלתי מה יפה בשירה, אלא מה מייצר את היופי אצל שייקספיר ספציפית.
ומה אמר על כך אפלטון?
Selbstbehauptung 425454
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ד', 20/12/2006, 18:18
אוי, טעות "קטנה". אריסטו.
Selbstbehauptung 425249
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/12/2006, 22:24
בברלין היו לפחות שתי תערוכות לכבודו של פרויד.
המוצגים של אחת מהן נמכרו במכירה פומבית בסופה.
השניה לוותה בסדרת סרטים והרצאות.
סדרה נוספת של סרטים והרצאות ניתנו על ידי מוסד אחר בנוסף לכך.
הזכרנו את כמות הספרים שיצאו לאור, או הודפסו מחדש לכבוד האירוע?
ונעזוב את התכניות הטלוויזיה והרדיו, והסרטים דוקומנטרים שהופיעו ברשתות השונות בהקשר.

זהו ציון קונבנציונלי במדינות דוברות גרמנית.

בגרמניה לפחות הרשו לעצמם משהו יותר בומבסטי בשנה הקודמת לכך, לכבודו של אלברט איינשטיין, יליד גרמניה.
Selbstbehauptung 425254
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/12/2006, 22:49
נחמד.
מעניין אם זה היה בסדר גודל של מה שנעשה בשמנו לזכר הגאון מווילנה, יותר או פחות.
חלום מתוק 425009
האייל האלמוני • בתשובה לאיציק ש. יום ב', 18/12/2006, 3:35
''האדם איננו פושע''

איציק ש, פרשננו לענייני החוק האוסטרי, ממוטט באבחת קולמוס בלתי מנומקת פסיקת בית משפט באוסטריה.
חלום מתוק 424716
קהלת • בתשובה לאיציק ש. יום ו', 15/12/2006, 23:34
העובדה שלא נתנו לעוכר ישראל לפתוח את הפה היא בסך הכל חופש הביטוי של אילו שחולקים עליו, ולא קיבלו במה לעמוד עליה.
(למען האמת אני מסכים איתך כאן, אבל במסגרת חופש הביטוי יש להגן גם על חופש הביטוי של אילו שרוצים להגביל את חופש הביטוי של חלאות המין האנושי).
חלום מתוק 424729
איציק ש. • בתשובה לקהלת שבת, 16/12/2006, 5:52
התפיסה שלך היא באמת מאור הדמוקרטיה; הרשה לי לנסח אותה במילים אחרות:
חופש הדיבור הוא עקרון חשוב בדמוקרטיה חוץ מאשר חופש דיבור לעוכרי ישראל.
סליחה?! 424731
אסתי • בתשובה לאיציק ש. שבת, 16/12/2006, 8:09
אני לא זקוקה להטפות מוסר חינוכיות מצידך, מר ש. אם יש לך בעיה עם משהו שאמרתי, תודיע בצורה פשוטה מהי הבעיה, או אל תגיד כלום. תודה.
סליחה?! 424765
איציק ש. • בתשובה לאסתי שבת, 16/12/2006, 14:22
מה בדיוק מכעיס אותך, גברת אסתי? לא הטפתי לך שום מוסר. הבעיה היא שאת פשוט צבועה , כך טוב יותר?
סליחה?! 424769
אסתי • בתשובה לאיציק ש. שבת, 16/12/2006, 16:51
צורות הטעון והשיח שלך (אם אפשר לקרוא לזה כך) לא מתאימות לי, ואשמח אם לא תפנה אליי יותר בשום צורה. תודה.
סליחה?! 424770
האייל האלמוני • בתשובה לאסתי שבת, 16/12/2006, 16:56
כמשקיפה מהצד נראה לי שאת מסתערת על עניינים שאינם בנמצא. גם תגובתך הקודמת התייחסה ל''תקיפה'' כביכול מצד איציק שכלל לא הופנתה אלייך (אלא אם כן הופעת שם גם בתור אייל אלמוני). אולי כדאי שתבדקי את עצמך לפני שאת מזדרזת להפעיל ארסנל כבד של סרקזם ללא צורך.
סליחה?! 424771
גדי אלכסנדרוביץ' • בתשובה להאייל האלמוני שבת, 16/12/2006, 17:26
בתגובה 424705 איציק כתב "אסתי ואייל אלמוני: נא בידקו את התפיסה הדמוקרטית שלכם." נראה לי שכאן הוא כן פנה לאסתי, ולא רק לאלמוני.
סליחה?! 424941
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום א', 17/12/2006, 16:22
יש לאיציק ש. נטייה להגיב תגובות שהן אומנם מעניינות ומעמיקות בצורה יוצאת דופן בפני עצמן, אלא שכמעט לעולם אין להן קשר ישיר לדיון המיידי, אפילו כששואלים אותו שאלת הבהרה והוא כביכול עונה לה. זה יכול ליצור רושם כאילו הוא מתקיף או מתווכח עם אנשי קש.
סליחה?! 424768
איציק ש. • בתשובה לאסתי שבת, 16/12/2006, 15:39
על השואה הארמנית מתנהלים ויכוחים. יש הטוענים שלמעשה לא היתה שואה ארמנית ואחרים שכן. מדוע זה מותר? (היתה שואה ארמנית). אינני משווה בין השואות אבל בשביל הארמנים זו היתה שואה אמיתית, יש שמות למיליון ההרוגים.
בואי נקח דוגמה אחרת שאיננה שייכת להכחשה אלא לפן אחר- תחושת הבעלות היהודית על השואה. מסדר הכרמליטים הקים מנזר באושויץ.
הארגונים היהודיים ניהלו נגדו מלחמת חורמה. מדוע? הייתי שם;
ההכרמליטים הקימו שם מנזר כי ראו באושוויץ את סמל הרוע והחטא האנושי ושם הרגישו שהם צריכים להתפלל כדי לכפר עליו. התחושה שלי משיחות עם יהודים כועסים היתה, שחורה להם שלוקחים מהם את השואה. במה דברי קשורים לנושא הכחשת השואה?
א. בשימוש המופרז וההזוי בשואה לכל דבר ובהוצאה מכל פרופורציה.
ב.בפוביה שמא בגלל אחמדינג'ד ועוד מספר מכחישים, העולם ישתכנע שלא היתה שואה. או שיעלם רגש האשמה ואז תהיה לגיטימציה לאנטישמיות. אלו שיקולים שהם טובים לחישובים פוליטיים נסתרים ולא יותר.
שלום 424916
שוקי שמאל • בתשובה לאיציק ש. יום א', 17/12/2006, 14:45
שלום איציק. חוששני שקצת נסחפת בכיוון חופש הדיבור המוחלט ולהערותיהן של אסתי ושל האלמונית בהחלט היה מקום.
אני חושב שהיה זה ג'פרסון שהעיר כי חופש הדיבור מסתיים לפני הנקודה שבה מאפשרים למישהו לצעוק "שריפה" באולם תיאטרון מלא מפה לפה. ואני חושב שתפיסה זו עומדת ביסודו של החוק הישראלי נגד הסתה וגזענות (שדרך אגב אני חושב שהוא חוק מיותר ומזיק לא בגלל התפיסה שבבסיסו אלא בגלל חוסר האמצעים והיכולת לממשו).
בעניין הכחשת השואה אני יכול אולי להתקרב לעמדתך, שכן כאן אני סבור שלעיתים קרובות עדיף להניח את המכחישים להבל טענותיהם ולא להתווכח ולהתעמת איתם. זה אינו שקול לתמיכה אישית בהם והעמדת במה להגיגיהם.
הנקודה שבה אני חולק עליך היא זאת: אתה מסתמך על הקלישאה לפיה את הדבקות ביושרה האידיאולוגית שלך יש לבחון דוקא מול דברים ואנשים הצורבים את ליבך (כפי שהתבטא אחד משופטינו). לדבריך חומסקי היה חייב להדגים את תמיכתו בחופש הדיבור דוקא לגבי פוריסון. אני חושב שהקלישאה הזו אינה נכונה והמחזיקים בה בהכרח מסירים את מבטם מקרקע המציאות ובוהים לתוך מרומי האידיאל המופשט. המציאות כל כך עשירה באנשים הנרדפים על דעותיהם ותכונותיהם ללא שום הצדקה אמיתית, שלבחור דוקא את הנבזים והמנוולים שביניהם הוא בפני עצמו מעשה נבלה. אדם הגון רשאי בהחלט לומר: אני תומך בחופש הדיבור, אבל הדובר הזה הוא מנוול כזה שאשמור את תמיכתי הדלה למישהו ראוי ממנו. אין זו חובה לעמוד על הצביעות והגיחוך של שופטי עיראק דוקא כשהם שופטים את סאדאם חוסיין.
לטעמי חומסקי עצמו התיישב על קרני הדילמה שלו. אם הוא תומך גדול כל כך בחופש הדיבור, מדוע הוא מזדרז כל כך לחיקם של אבירי החופש בקובה, בריה"מ ועיראק. ממא נפשך, או שחופש הדיבור אינו "מציאה" כ"כ גדולה כך שארה"ב גרועה לא פחות מיריבותיה, או שראוי שחומסקי ידאג יותר להרחיק עצמו מפוריסון, קאסטרו וסאדאם חוסיין.
אחד מן הנימוקים הבולטים של הוולטריסטים הוא שאור השמש הוא המחטא הטוב היותר. כל מי שראה או שמע על זוועות המאה העשרים, ראוי לו שייזהר מן התפיסה התמימה הזו.
לא ג'פרסון, הולמס (הצעיר). 424936
סמיילי • בתשובה לשוקי שמאל יום א', 17/12/2006, 16:03
שלום 424972
איציק ש. • בתשובה לשוקי שמאל יום א', 17/12/2006, 21:51
ראשית, חומסקי לא היה מעריץ גדול של בריה"מ. כל הפרשה של מכחישי השואה וכתיבתו של חומסקי- הוא כתב מספר מאמרים בנושא וגם הסביר היטב את עצמו- היתה בגלל חוסר הפרופורציות של ההתקפה על האנשים שבאמת אינם מאורות הדור.
נוצר מצב בו אנשים יכולים להתבטא בצורה נוראה, גזענית, מלבה שינאה ואלימות והדמוקרטיה תסבול את זה. אנשים יכולים לכתוב ולדבר על תיאוריות קונספירציה שונות ומשונות. לעומת זאת כל דבר שטות הנוגע להמעטת השואה נתפס מייד כפשע נגד האנושות וכמובן אנטישמיות מובהקת. גם את חומסקי כינתה הליגה נגד השמצה כאנטישמי. להכניס לבית הסוהר לשלוש שנים על כתיבה ודיבור בנושאים שהם בסופו של דבר נושאים היסטוריים?
פוריסון, קסטרו וסאדאם חוסיין אינם מתאימים להופיע באותה קטגוריה. את סאדאם חוסיין נדמה לי שאנחנו קצת מכירים; אבל קסטרו רחוק מסאדאם חוסיין וקובה מגרמניה הנאצית.
ופוריסון רחוק משניהם. לא שאני מעריץ את קסטרו, אך הוא לא יותר גרוע מג'ורג' בוש.
שלום 424988
האייל האלמוני • בתשובה לאיציק ש. יום א', 17/12/2006, 22:53
"לא שאני מעריץ את קסטרו, אך הוא לא יותר גרוע מג'ורג' בוש" - ROFL!
שלום 424990
איציק ש. • בתשובה להאייל האלמוני יום א', 17/12/2006, 22:59
אולי אפשר לקבל הסבר לשפת הסתרים הזאת!
שלום 424993
האייל האלמוני • בתשובה לאיציק ש. יום א', 17/12/2006, 23:13
ROFL - ROLLING ON THE FLOOR, LAUFING
שלום 425000
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום א', 17/12/2006, 23:43
אבל זה לא סותר את ההזדמנות לשפר את היציבה
שלום 425002
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום א', 17/12/2006, 23:58
שים לב לסדר האותיות...
שלום 425058
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ב', 18/12/2006, 16:40
יקירי, האנגלית שלך בערך ברמתו של ג'ורג' W.
(GH!!!!!!)
שלום 425060
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ב', 18/12/2006, 17:06
בהחלט, בהחלט, הבחנתי מיד אחרי שסגרתי את התגובה, אבל התעצלתי לתקן. מצד שני, אם זה מקנה לי כישורים להיות נשיא ארה''ב, אולי טוב שלא תיקנתי.
שלום 425701
איציק ש. • בתשובה להאייל האלמוני יום ה', 21/12/2006, 19:54
אני כנראה הזדקנתי ולא מכיר את הביטויים הללו. גם ה LAUFING
השתנה במהלך השנים.
שלוש הערות 425256
שוקי שמאל • בתשובה לאיציק ש. יום ג', 19/12/2006, 23:00
א. גם כאשר אתה בוחר להמנע משיפוט מוסרי אתה עושה בחירה מוסרית. בסופו של דבר חומסקי בחר לכתוב ולפעול למען הזמנתו של פוריסון לכינוס אקדמי כלשהו ובחר לא לכתוב ולפעול נגד הכחשת השואה. בכך הוא כבר הרויח ביושר את ההתקפות עליו. אם העקרונות והאידיאות שלך מביאים אותך תמיד לזרועותיהם של אחמדינג'אד, סאדאם ופוריסון, אולי מן הראוי לבחון שוב את העקרונות שלך.
ב. בעיני להכחשת השואה יש גם סכנה בעין, שמעבר לפגיעה ברגשותיהם של היהודים. הכחשת השואה יכולה ליצור רוח גבית לג'נוסיידים עתידיים לאמור: יאמרו הפדרמנים והבן-גבירים בואו נחסל 2 מיליון פלשתינים. בלאו הכי אחרי 10 שנים יופיעו המכחישים ויגידו שלא 2 מיליון אלא מאה אלף ולא הושמדו אלא מתו ממחלות וכיוב'.
ג. נראה שההבדל העיקרי בן בוש לקסטרו הוא שלבוש יש נועם חומסקי. לקסטרו אין.
שלוש הערות 425285
איציק ש. • בתשובה לשוקי שמאל יום ד', 20/12/2006, 5:15
ההבדל בין בוש לקסטרו הוא כמו ההבדל בין בנק הפועלים לבין חלפן כספים שיושב בנצרת.
שלוש הערות 425639
ירדן ניר-בוכבינדר • בתשובה לשוקי שמאל יום ה', 21/12/2006, 15:20
ב. אתה חושב שרוצחי-עם בכוח מורתעים בגלל חשש מדין ההיסטוריה? לא נראה לי. ניקח שתי אפשרויות: או שמעין-בלבניזם תקף גם להם - הזוועות באות לשרת מטרות מעשיות, או שהם באמת פועלים מתוך שכנוע אידיאולוגי. במקרה הראשון, מדובר באנשי קרח שלמען המטרה המעשית מוכנים לרוע קיצוני; אם כך, מה אכפת להם משפט ההיסטוריה, ומה אכפת להם אם בעתיד הרחוק יגמדו או יפריזו במעשיהם? במקרה השני, הם חושבים שההשמדה נכונה וטובה; אם כך, הם ישושו להיסטוריה שתשפוט אותם לטובה, ויכולים רק להצטער אם היסטוריונים עתידיים ימעיטו במעשה. ואם בפועל הם פועלים מתוך תערובת כלשהי של שתי הגישות - אז תערובת מקבילה של שתי התשובות תפעל.
שלוש הערות 425680
שוקי שמאל • בתשובה לירדן ניר-בוכבינדר יום ה', 21/12/2006, 17:35
שלום ירדן.
אני ממש לא מסכים אתך.
ההוכחה שלך אולי תקפה לוגית אך הזיכרון ההיסטורי אינו מאשר אותה.
א. זכור את התיחסותו של היטלר לשואת הארמנים. הוא הזכיר שב-‏1915 כל אירופה (כולל גרמניה/אוסטרו-הונגריה) הסתייגה מן הטבח העות'מני בארמנים והיום (בערך בשנות ה-‏30), מי בכלל זוכר אותם. וההתיחסות היתה במסגרת של הצדקת הצורך והוכחת האפשרות של חיסול היהודים (אם זה חשוב אחפש את הציטוט והמקור המדוייק).
ב. התפיסה הרשמית של הנאצים כפי שבוטאה בנאום של הימלר בפני קציני ס"ס היתה שהשמדת היהודים אינה מלאכה נעימה וקלה אלא עשייה מסואבת ומטונפת שהיא בבחינת מעשה של הקרבה עילאית ועל אנושית הנדרשת מן האדם העליון הנאצי (קריא קציני הס"ס) לטובת העתיד של כל הגזע הגרמני. הם אינם צריכים לצפות שההקרבה שלהם תזכה אותם בהכרה או בתודה, מפני שיתר הגרמנים לא יהיו מסוגלים להבין את גודל הקרבן. המעשה אמור להשאר חבוי בין דפי ההסטוריה של הגרמנים. כלומר ה"תערובת מקבילה של שתי התשובות" בפועל יצרה מצב בו היה חיוני להסתיר/להצניע את מעשה ההשמדה מן הציבור בכללו. בפועל זה בדיוק מה שנעשה: מפעל ההשמדה נוהל בסתר כסוד מדינה. בפועל ממש ניסו להציג את מותם של נכים, מפגרים ויהודים כתוצאה של מחלות, רעב והתנאים הקשים של מלחמת העולם שאותה יזמו היהודים. זהו מעיין ההשראה ממנו נובעת הכחשת השואה המודרנית (חלקה הגזעני לפחות).
שלוש הערות 425758
ירדן ניר-בוכבינדר • בתשובה לשוקי שמאל יום ו', 22/12/2006, 13:16
תודה, תשובה טובה. בעצם נדמה לי שבשתי הדוגמאות, עניין ההרתעה של דין ההיסטוריה לא רלוונטי ישיורת למנהיגים יוזמי ההשמדה, אבל כן רלוונטי כשהם באים לשכנע את הזוטרים יותר, שצריכים לשתף פעולה בהשמדה.
שלוש הערות 425690
האייל האלמוני • בתשובה לירדן ניר-בוכבינדר יום ה', 21/12/2006, 19:11
ההיסטוריוגרפיה של השואה - כמו גם של הכחשתה - נמנות על ההיסטוריוגרפיות הפוליטיות ביותר שיש, ושתיהן משאירות (לפחות) עין אחת פקוחה לכיוון ההשלכות הפוליטיות האפשריות שלהן. אני מסכימה בהחלט לכך שרוצחי-עם בכח לא יירתעו מתיאור השואה המקובל או ממשפט ההיסטוריה, אבל מדינאים/פוליטיקאים רמי דרג בהחלט מושפעים מאמונותיהם לגבי השואה בבואם להחליט החלטות הנוגעות לישראל, ליהודים, לסכסוך במזרח התיכון ועוד.
חזרה לעמוד הראשי המאמר המלא
מערכת האייל הקורא אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים
האייל הקורא RSS מאמרים | כתבו למערכת | אודות האתר | טרם התעדכנת | ארכיון | חיפוש | עזרה | תנאי שימוש © כל הזכויות שמורות