בתשובה לשוטה הכפר הגלובלי, 03/04/23 11:04
דז'ה וו 758440
ואם אכן אלו פני הדברים ושום דבר לא נלמד בשבועות האחרונים, עולה שוב שאלת יום הזיכרון ויום העצמאות המתקרבים. ודומה שרצוי הפעם לדייק את התגובה.
השתתפותנו בטקסים עם אבירי הממשלה והקואליציה הזאת פשוט לא תעלה על הדעת. דומה עלי שסיסמת ה"אין לי ארץ אחרת" פוסלת את כל מיני הטקסים האלטרנטיביים.
לא בטוח שכולנו מסכימים איזו ארץ אנו רוצים, אבל ברור לכולנו שאין זו ישראל של קואליציית הימין המלא מלא.
נראה לי שההגיוני ביותר הוא שננהג ע"פ מסורת בית אבא ונשב הפעם לבדנו בחושך ונניח לעדת הנבלים המשתמטים והשוטים שהמליכה עצמה עלינו, לחגוג את יום העצמאות שלהם בקרב חסידיהם. יתמלאו המושבים מלא מלא בחובשי כיפות ובובואים, יתבשמו להם בדחיית כל מה שאינו הם וישירו לעצמם שירי מה יפית.
כִּי אֵין זִכְרוֹן לֶחָכָם עִם-הַכְּסִיל, לְעוֹלָם: בְּשֶׁכְּבָר הַיָּמִים הַבָּאִים, הַכֹּל נִשְׁכָּח, וְאֵיךְ יָמוּת הֶחָכָם, עִם-הַכְּסִיל.
דז'ה וו 758441
עד כמה שאני שומע ומעריך, המשפחות השכולות ימחו על דעת עצמן ולא צריך שהמחאה תדחוף לשם את האף.

לגבי הטקס - עוד חזון למועד.
דז'ה וו 758443
קטונתי מליעץ למשפחות השכולות מה יעשו. כל אחת מהן תעשה לפי הבנת. המחאה בודאי אין בכוונתה לבזות את החללים, אבל גם ביום הזכרון ואולי בעיקר ביום הזיכרון אין שום רשות לכבד את שלטון הפשע, מחריביך ומהרסיך.
דז'ה וו 758442
אני אמשיך לחגוג את יום העצמאות.
סבא שלי מצד אבא, על שמו אני קרוי, נפל במלחמת השחרור.
הדודים שלי, מצד אמא, לחמו במחתרות, בפלמ''ח ובמלחמת השחרור.
אבא שלי לחם בששת הימים וביום כיפור.

אני חוגג את המדינה שהם לחמו ובנו בשבילי ובשביל הילדים שלי.

מחובתי לדאוג שאף אחד לא יהרוס את המדינה במשמרת שלי.
אני לא אתחבא בבית. זאת המדינה שלי ואני גאה בה.
אני לא גאה בממשלה, אז ביום הממשלה אני לא אחגוג.
ומי ישא את החרפה? 758444
ומה, לית דין ולית דיין? ואפאחד לא מהרס ומחריב את המדינה בדרך ההסתה והשחיתות? אין אחריות אישית? זה הכל עניין של אידיאות ואמיתות אלטרנטיביות ועולם כמנהגו נוהג?
מתפרעים קצת, מניפים דגלים קצת, חוסמים לבני אדם את הדרך ובליל הפסח שוכחים הכל מתחבקים ולוחצים ידיים וזובחים בשר ותוקעים בשופרות?
אפאחד לא אמר לא לחגוג את יום העצמאות. איני רואה שום היתר לכבד, על הדרך, את מנהיגי המדינה הזאת, לא במעשה ולא בשתיקה.
נכבד את יום העצמאות בכך שנשמור על השקט. יתכבדו בקלונם מנהיגי המדינה הנפשעים ויבזו את יום העצמאות ברהב ובדברי הכיבושים שלהם. יום העצמאות חי וקיים בינתיים. מה שכבר אינו קיים זו מנהיגות אחראית ושפויה.
תחי ההתנגדות.
ומי ישא את החרפה? 758445
ואם לא כתבתי, אפשר להשתתף בכל ארוע של יום העצמאות ובלבד שלא ישתתפו בו נציגי הממשלה והכנסת.
דז'ה וו 758446
בראשית, מוקיר ומעריך את גאוותך להיות שייך לדור הלוחמים, אלו שכולנו חייבים להם כל כך הרבה. אני כל כך מזועזע מהרעיונות שגורסות שהגיע העת להוציא את סכיני הגילוח מהפה מבלי לבדוק האם באמת הגיע העת. יש כללים בעניין.

אם נכנס לעולם הדימויים, הרי שאנחנו נמצאים ממש במהלך מתגלגל שמביא עד כה למשחק מצוין שיש בו את כל המרכיבים להיות משחק היובל. נכון לעכשיו התוצאה היא 1:0 לטובת גוש המרכז-שמאל (לצורך הנוחות - להלן: השמאל). ללא ספק גוש השמאל 'שיחק אותה' במחצית הראשונה. הוא עלה בהרכב חסר של שחקנים ולקח לו לפחות חודש כדי להתארגן. אבל הוא התארגן כמו שצריך והתכונן היטב וממש עם פתיחת המחצית הראשונה הפעיל לחץ חברתי מוגבר ועיקבי עם כל המרכיבים שכותבים את התודעה המנצחת. קשה להתמודד מול גלי הדף של המונים ודגלים משולהבים באקסטזה חברתית נוכח ההיסטוריה המצטיירת לפתחם וכך ממש לקראת סוף המחצית החלה לחלחל בלב שחקני הימין ושות' התובנה שכדאי להם לקבל שער עכשיו ולצאת לפסק זמן מיידי או לקבל מט סנדלרים. 1:0 לשמאל, שאפו. הפסק זמן הזה, חשוב כדי לקבל מסקנות ולהפיק לקחים, כשגולת הכותרת היא: הפגנות המוניות שיאפילו על הפגנות השמאל.

ההפגנות יהיו במזג אוויר מצוין, אביבי ולא חורפי כמו במחצית הראשונה. במחצית השניה הרכב המפגינים יהיה שונה. בעוד שבמחצית הראשונה, רוב המפגינים (ובמיוחד בהעדר הפגנות מימין) היו מדור ה-X השמאל-חילוני 'הרציונלי', הרי שבמחצית השנייה, רוב המפגינים יהיו מדור ה Y-Z מהמגזר הדתי לאומי 'המשיחי'. הפעם לא יהיה אפקט, שלט, סיסמא, נאום, דרמה, רשת חברתית, ערוץ, עיתון, דרשה, הפגנה, עימות, אלימות, או הגיג כלשהו שלא יוקצן - שלא ינוסה - שלא יתואר, לא יהיה טיקטוק שהאמת לא תתגלה בו ב-‏20 שניות. באווירת החג והנקיונות השקט מטעה. אבל הפעם יש רצון לנקום לא רק בגלל השער אלא גם בעיקר בגלל ההתנתקות / הפנקס האדום / הוצאה לשמד של אחינו בית ישראל - (מחק את המיותר), שכן הפעם 'אנחנו ' יודעים ש'אתם' - כולכם - עשירים ופריוולגיים וטייסים ושמונה מאתיים ורופאים ואנשי תרבות ואנשי אקדמיה ואנשי כלכלה אנשי הבטחון צה"ל, השבכ והמוסד וכל מי שיש לו מילה כאן במדינה. 'אתם' מוכנים למכור אותנו בשביל האויב. 'אתם' מעדיפים את הבני-דודים על האחים. 'אנחנו' עוד נראה לכם מה זה.

ובניגוד לשוטה, אני לא רואה שום דבר מתוק שיוצא מעז. העזות מולידה רק צרות וצרעות.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758448
כנראה בטעות, אבל זה נשמע כאילו אתה מתאר תסריט של 2:0.

יש סיבה למה נהוג במדינות (שהן לא צפון קוריאה) שהאופוזיציה היא זאת שמארגנת יציאה של אנשים לרחובות להפגין. הסיבה היא שהפגנות המונים, אפילו כאלו שמאוד מנסות להיות מסודרות ומנומסות, תמיד באות יד ביד עם מעטים שמתנגשים (לפעמים קצת, לפעמים יותר) עם רשויות החוק או עם חיי השיגרה של האזרחים האחרים. הפגנה מטבעה היא תמיד הפרת סדר וערעור השלטון. הפגנות הן משהו שמקרין חוסר יציבות שלטונית והאינטרס של כל ממשל היא השיגרה והשקט ברחובות ולא המוני אדם עם ״רצון לנקום״ ששואגים ברחובות ומחפשים אקשן.

המחשבה שיש כאן סימטריה (מי שיוציא יותר אנשים לרחוב ינצח) היא מנותקת מהמציאות וסימן לכך שהמחנה שלכם לא מבין את האינטרסים של עצמו. אם הלקח של הימין משלושת החודשים האחרונים הוא להמשיך עם החקיקה בכל הכוח ולגבות את זה בהפגנות תמיכה של ההמונים, אז זה הדבר הכי מעודד והכי אופטימי ששמעתי בשבועות האחרונים. אתם מוזמנים להצטרף למאמץ, לצאת לרחובות ולעשות כמה שיותר בלאגנים. בואו בהמוניכם ותנו גם ללה פמיליה ואוהדי בן גביר להתבטא. קולם חייב להשמע (המצלמות מחכות ופתיחת המיקרופונים במרחק לחיצה). זה רק יעזור לזרז את הנפילה של ממשלת הכאוס המתועבת ביותר שהיתה אי פעם לישראל.

בהצלחה ותודה על הצטרפותכם למאמץ תנועת המחאה.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758449
1. עד כה האופוזיציה לא יצאה למחאה. זאת פעם ראשונה שאני 'שומע' זאת ממך. ככל שהבנתי כל העם יצא למחאה מימין ומשמאל דתיים וחילונים כאחד. אם נכונה הטענה שהאופ' על בסיס קבוע מפגינה וחוסמת עורקים ראשיים, זאת תובנה אחרת. חשוב להבהיר האם המחאה היא נגד הממשלה או נגד הרעיון. מכל מקום, ההפגנות הנגדיות כבר לובשות אידיאולוגיית אד-הוק ומבחינתם זה 'בעד הרפורמה' וכל הנגזרות עם המוטיב הלאומי.

2. לא מן הנמנע שיהיה גם 3:0. אם כי השאיפה של הפוליטיקאים כעת לדעתי היא לבטל בכלל את הליגה.

3. השתדלתי לכתוב אנחנו והם 'במרכאות' כהנחה מוסכמת לכתיבה של 'משקיף'.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758450
1. עד כה האופוזיציה לא יצאה למחאה? זאת פעם ראשונה שאתה שומע זאת ממני? רגע, מה?

ברור שהמחאה מעוניינת בנפילת הממשלה הזאת. כאילו דה? תגובה 758002. ההתרחשות היא מאבק פוליטי במדינה (עדיין) דמוקרטית ולא מועדון ויכוחים עם שלטים ודגלים. המטרה היא הכרעה פוליטית ולא ניצחון בדיבייט.
כמה פעמים אפשר לכתוב ״כאילו דה״, כדי שיפסיקו לגלות את האמת הפשוטה הזאת כל פעם מחדש? הגילוי תמיד מגיע גם עם פוזה של שרלוק הולמס, כאילו מדובר בפיצוח איזו תעלומה שרב היה הנסתר בה על הגלוי. התשובה היא כמובן שזאת ״הפתעה״ רטורית ולא הפתעה אמיתית. תיאטרון של אמירת ״אההה! תפסנו אתכם!״.

לא תפסתם וזה נאמר מפורשות. את ממשלת בר״ל-סמוטריץ׳-בן-גביר-חרדים צריך להפיל וישא״ק.

המתנגדים לפעולות השלטון הם האופוזיציה על פי הגדרה. השיח הזה של ״מחאה נגד ממשלה או נגד רעיון״ הוא שיח פופולרי בערוץ 14 ודפי המסרים, אבל הוא כולו הבל ורעות רוח. שטויות במיץ עגבניות. חוקי הדיקטטורה שמעבירה הקואליציה הזאת הם לא איזה רעיון פילוסופי / אידאי אלא אוסף קונקרטי של חוקים שחלק חשוב מהם כבר מונח חתום וסגור על שולחן הכנסת לקריאה שניה ושלישית (כל מה שצריך זה תהליך של כמה *שעות* כדי להעביר את החוקים שכבר מוכנים). זאת הקואליציה הזאת שיצאה לבליץ החקיקה הזה (עם התכנון להמשך מדובר בכ- 140+ חוקים לשינויי סידרי משטר) ושהפכה את הנושא הזה לעיקר. אלו האנשים בקואליציה שאומרים בלי להתבלבל שאו שהדברים האלה עוברים או שאין בכלל הצדקה לקיומה של הממשלה. זאת לא המצאה של המפגינים. אז בקיצור - אתה פשוט טועה ו/או מטעה. אין הבדל בין הפגנה נגד הממשלה לבין הפגנה נגד החקיקה. שני הדברים האלה יצליחו או יכשלו ביחד - אי אפשר לעשות את האחד בלי לעשות את השני.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758451
you got me. בכנות, טענתך שאין הבדל בין הפגנה נגד הממשלה לבין הפגנה נגד החקיקה-היא נאיבית. מה גם שאתה מתעלם מהצד הניטרלי זה שלא מצדד ולא תומך. אתה מתעלם מהעבר של התומכים/מתנגדים ומתעלם מטענות כנות של הצד שטוען שאין חשק לתמוך במאבק למען דמוקרטיה סלקטיבית.

עוד בתחילת התהליך הערתי שככל שתהיה התאמה גבוהה בין הזהות הפוליטית חברתית של המצביעים לבין מטרות המחאה, הרי שהיא תכשל. המהלך הטקטי בנסיגת הימין לא נבע רק כי הם פחדו מהמשך ההפגנות, אלא לדעתי בעיקר כי זהות זאת התרופפה עד כדי שת"פ של גורמים בליכוד ובהסתדרות עם מטרות המחאה. מבחינת נתניהו שמבין קצת בתודעה הפוליטית, זה היה רגע אחד יותר מידי. קשה לקבל החלטות נכונות שבני ביתך נגדך. בחסות ההמונים מהימין וחיזוק הסולידריות הפנימית וזאת לצד הבלטת 'אנחנו' ו'הם' -'אויב' ו'אוהב' - המאבק יהיה נח יותר.

אני זוכר תקופה שתומכי הקואליציה הפגינו נגד האופוזיציה. סטיות פוליטיות הן לא מחזה נדיר ובמיוחד לא בפוליטיקת הזהויות. כך או כך שים לב למרוץ העכברים במשכן הנשיא ואל תבנה על תעודת הוקרה על השתתפותך במאבק ההירואי להצלת הדמוקרטיה הישראלית ברחבת הבימה. זה לא יקרה.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758452
לא הבנתי 1: אמרת נאיבית ואין לי שמץ של מושג מה הקשר למילה נאיביות (אם כבר מישהו הוא נאיבי, אז זה אלה שחושבים שהתסריט בו ההפגנות מצליחות והממשלה לא נופלת הוא בכלל תסריט שאפשר להעלות על הדעת).

לא הבנתי 2: הזכרת את אלה שלא מתנגדים ולא תומכים ואין לי שמץ של מושג איך אלה קשורים לנושא.

לא הבנתי 3: ״עוד בתחילת התהליך הערתי שככל שתהיה התאמה גבוהה בין הזהות הפוליטית חברתית של המצביעים לבין מטרות המחאה, הרי שהיא תכשל.״
זה שפעם אמרת משהו ועכשיו אתה ממשיך להגיד את אותו הדבר, זה לא הופך אותך ליותר צודק.

לא הבנתי 4: ״כך או כך שים לב למרוץ העכברים במשכן הנשיא ואל תבנה על תעודת הוקרה על השתתפותך במאבק ההירואי להצלת הדמוקרטיה הישראלית ברחבת הבימה. זה לא יקרה.״

כרגיל, פשוט אי אפשר להבין אותך.
אתה אמנם מצרף מילים ושם אותן אחת אחרי השניה, אבל אני לא מבין על מה אתה בכלל מדבר. איזו תעודת הוקרה? איך השתתפותי בדבר כזה או אחר קשורה למשהו שמישהו אמר בפתיל הזה? איך אני רלבנטי לנושא עליו מדברים בפתיל? עוד פעם יצאת מפוקוס.

מרוץ העכברים במשכן הנשיא הוא הצגת תיאטרון. לא סתם הצגת תיאטרון, אלא הצגה מז׳אנר מאוד מסוים. מדובר בפארסה.

סדר האירועים הפשוט והידוע מראש (עוד לפני שהשיחות הללו התחילו) בפרק א׳ של סיפור המשבר החוקתי הוא:
1. עושים כאילו מדברים אצל הנשיא. קשקושי יחצנות ולא יותר מכך.
2. הגעה צפויה מראש למבוי סתום.
3. שני הצדדים מאשימים זה את זה על ניסיון לכפות את דעתם על הצד השני, על תמיכה במצב המנוגד לעקרונות הדמוקרטיים ושהצד השני לא הגיע באמת לדון ״בנפש חפצה״‏1.
4. גם אחרי הפיצוץ בשיחות, גנץ ימשיך לדבר על הצורך להמשיך בשיחות כי הוא מכור לדבר סקר ולדבר שקר והוא ימשיך בקמפיין האינסופי שלו למצב את עצמו פוליטית כהמרכז הקיצוני ביותר בישראל.
5. ממשיכים לסירוגין בין ניסיונות שווא מזויפים לחידוש השיחות לבין המשך הטחת האשמות זה בזה. ממלאים את הזמן עד למושב הבא.
6. בימים הראשונים (כבר ביום הראשון?) בהם הכנסת חוזרת לתפקד, אחרי החגים, מעבירים צ׳יקי צ׳אקי את החוקים בקריאה שניה ושלישית כמתוכנן.

חוסר הודאות היחידי בכל הפארסה הזאת הוא רק לגבי שלב 6. לא בשאלה אם החוקים יעברו או לא (הם יעברו), אלא בשאלה כמה אצבעות תרים הקואליציה בעד. 64 או כמה קולות פחות.

_______________
1 הידעתם? כל פעם כשמישהו אומר בישראל ״בְּלֵב שָׁלֵם וּבְּנֶפֶשׁ חֲפֵצָה״ מלאך מת מצחוק.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758453
לגבי לא הבנתי 1 ;
A - 'אין הבדל בין הפגנה נגד הממשלה לבין הפגנה נגד החקיקה. שני הדברים האלה יצליחו או יכשלו ביחד - אי אפשר לעשות את האחד בלי לעשות את השני'.

K - 'טענתך שאין הבדל בין הפגנה נגד הממשלה לבין הפגנה נגד החקיקה-היא נאיבית'

מה לא היה ברור לך מתגובתי לתגובתך. אני סבור שתמימות היא לחשוב כמוך שאין הבדל.
-------
לגבי לא הבנתי 2;

A - 'אין הבדל בין הפגנה נגד הממשלה לבין הפגנה נגד החקיקה. שני הדברים האלה יצליחו או יכשלו ביחד - אי אפשר לעשות את האחד בלי לעשות את השני'

K - 'מה גם שאתה מתעלם מהצד הניטרלי זה שלא מצדד ולא תומך
הזכרת את אלה שלא מתנגדים ולא תומכים ואין לי שמץ של מושג איך אלה קשורים לנושא'

A - 'הזכרת את אלה שלא מתנגדים ולא תומכים ואין לי שמץ של מושג איך אלה קשורים לנושא'

טענתך היא שאי אפשר להפריד בין מתנגדי הממשלה למתנגדי הרפורמה. אני מגיב לך שקביעתך החד משמעית בעניין החיבור ההדוק בין המטרות מתעלמת מהצדדים הנייטרלים.

מה לא הבנת ?

--------
לגבי לא הבנתי 3 ; ונניח שהצדק לא איתי, אז?

מה לא הבנת?

--------
לגבי לא הבנתי 4 ;
לא הבנתי מה לא הבנת.
------

לגבי ההמשך 'כרגיל, פשוט אי אפשר להבין אותך' ; תאמין לי, גם לי זה לא קל להבין אותך ואני לא מתלונן.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758454
"מה לא הבנת?"

כל מה שאתה כותב ואני לא חושב שזה אני. אפרוש בזאת.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758455
זה כבר יותר מובן.
יוצאים לרחוב 758456
אפרופו "ינצח מי שיוציא יותר אנשים לרחוב", תמיד התיחסתי בהסתיגות להפגנות, לכן זה אולי טבעי שדוקא אני אציע זהירות מסויימת ביחס להישג הגדול של ההפגנות בהשהיית המהפכה המשפטית. אין ספק שההפגנות תרמו להרגשת ההתפוררות של השלטון ובכך תרמו. אבל באותה מידה תרמו הפיטורים המטורללים של שרהב"ט.
לענ"ד הגורם העיקרי להשהיית מזימת ההפיכה היו איומי הסרבנות של אחינו גיבורי התהילה מחה"א. ולראיה מערבולת הכאוס שחוללה בממשל וחשפה את נתניהו כאובד עשתונות והשפילה את שרהב"ט, הרמטכ"ל ומח"א כאחרוני הפקידים נושאי הכלים ומלחכי הפנכה של ממשלת הרשע.
גם לאחר שהתחוללה כל המהומה הזאת כולל חסימת האיילון, לא היה די בכך כדי להספיק להשהייה.
עוד נחשף לעין כל שנתניהו מכר את עצמו, את הליכוד ואת המדינה לחוג שונאים חסרי אחריות ובהם בני ביתו. היה צורך במזימה רבתי שכללה את נשיא המדינה, ארגוני העובדים, המעסיקים, האוניברסיטאות ובתי החולים. לפחות חלק מהם היו שותפים ביודעין למזימה ואחרים פיונים שימושיים.
המזימה היתה להכריז שביתה שלא נקצבה בזמן. מראש תואם שהשביתה תתן לרוה"מ את האפשרות לבצע השהייה מבלי ששותפיו הרדיקלים יוכלו לחבל בה. הוסכם מראש שבתוך שעות ספורות תוכרז ההשהייה והשביתה המזוייפת תסתיים מבלי לגרום נזקים רבים מדי לכל הצדדים. המזימה נחשפה מפני שביבי כבר לא כל כך בשליטה בחבר השוטים שהמליך וההכרזה על ההשהייה נמשכה ונמשכה והיה צורך במו"מ מיוחד עם בן גביר שהוא כפי הנראה מטומטם וחסר אחריות מכדי לשתף במזימה שתוו ביבי ודרעי וכאלו. העיכוב הוליד תלונות של התעשיינים וההסתדרות על ביבי שלא עמד בהתחייבותו וגם הציג אותם כמוקיונים וגם אילץ אותם לשלם את נזקי ה"שביתה" מכיסם.
טוויתי את כל הקונספירציה הזו רק כדי להוכיח שלא היה די בהפגנות בלבד אפילו כדי להשיג השהייה.
אני מודה שמדובר בתאוריית קונספירציה שאיני יכול להוכיח אותה. אבל צאו וחשבו כמה דברים התאוריה הזו מסבירה: הכרזת השביתה של ההסתדרות לאחר שכבר הפריחה איומי שביתה (לפני מתווה הנשיא) ונסוגה מהם, שביתה של ארגוני עובדים שהם בשליטת הליכוד, אוניברסיטת בר אילן, ההתנהגות הקרקסית של יו"ר ועדי נתב"ג איש הליכוד, השביתה הפתאומית ללא שום הכנה ויותר מכל העובדה שלא היתה שום שביתה והכל היה בעצם הצגה של שביתה מלבד שיבוש הטיסות היוצאות מנתב"ג. שימו לב שגם לא היו מחאות של אנשים שאילצו אותם כביכול לשבות בניגוד לרצונם.
תחי ההתנגדות
אין שיוויון אין גיוס
אין ייצוג אין מיסוי
יוצאים לרחוב 758457
כן. יש כאן בלבול מושגי של מחנה הימין. המחאה איננה ההפגנות. ההפגנות הן רק מרכיב אחד של הדבר אותו מכנים ״המחאה״. למחאה מרכיבים נוספים של מרי אזרחי (כמו איום באי התנדבות של הטייסים וכו׳), איומים בשביתות והצגת טיעונים שמזהירים את בעלי האינטרס מפגיעה באינטרסים שלהם (למשל הצבעה על סכנות הרפורמה למשק). זה שההפגנות הן מרכיב הכרחי אבל לא מספיק של המחאה, זאת טענה (לדעתי) שהיא טריביאלית. במילים אחרות: אני מסכים. החקיקה לא תתבצע או תבוטל *רק* בגלל שאנשים החזיקו שלט כזה או אחר ברחוב. אפילו אם אלו יהיו מליון אנשים.

לגבי תאורית הקונספירציה: לא יודע. נשמע לי סופר אבסורדי, אבל בישראל המשוגעת כמו בישראל המושגעת, אין דבר כזה שאין דבר כזה. אולי. מי יודע. לא אפול מהכסא אם זה מה שקרה. אבל אם תאורית הקונספירציה הזאת אפשרית אז גם אחרות - ההנחה שהשליטה של ביבי באירגון הפשיעה הליכודי היא מוחלטת היא לדעתי מיתוס. תאוריית קונספירציה נוספת יכולה להיות שאכן גורמים בליכוד הם אלו שהפעילו מאחורי הקלעים את נשק השביתה/הפסאודו שביתה, אבל יכול להיות שהם עשו זאת כדי לכופף את ידו של ביבי ולא בהוראתו.
יוצאים לרחוב 758463
מאחר שעפ''י הטענות התנהלו שיחות בעניין בין שרה נתניהו להילה בר-דוד (האישה של) או לפחות מהטלפונים של שתי אלה, קצת קשה לראות את הקשר למתנגדי נתניהו, אלא אם כן אתה חושב ששרה הצטרפה אליהם...

בפוליטיקה העכשווית הרעיון שנתניהו הגה את הרעיון כדי שהשהיית החקיקה לא תמוטט את הממשלה בכלל לא נראה לי מופרך. השאלה היותר מעניינת היא אם הוא הסתיר את זה מיאיר. עכשיו, כשמישהו מאיים בתביעה נגד ההסתדרות על השביתה שהתארכה בניגוד לתוכנית, ייתכן שהאמת תתגלה.
יוצאים לרחוב 758473
לא הכרתי את הטענות הנ״ל.

כאמור, לא אפול מהכסא אם יתברר שזה היה מהלך של נתניהו. אכן בפוליטיקה הישראלית זה שזה סופר אבסורדי, זה לא אומר שזה בלתי סביר.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758461
לחר הפגנת הימין בקפלן יצא לי לשמוע מישהו שהשמיע סנטימנט דומה ואמר בשמחה שהפעם הביביסטים התנדבו לסגור את נתיבי איילון וחסכו למוחים את העבודה.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758465
לאחר הפארסה של חסימת האיילון ע"י המחאה ומייד אח"כ ע"י אלו שקראו להם אנארכיסטים וטרוריסטים, האם לא הגיע הזמן לחשוב שנית על האקסיומה הישראלית לפיה הפגנה ללא חסימת כבישים בלתי חוקית אינה הפגנה?
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758467
הפגנה ללא חסימת כבישים אינה הפגנה אפקטיבית.

בעולם אידיאלי לא היה צורך לעשות שום דבר בלתי חוקי כדי שלהפגנות תהיה השפעה כלשהי, כי כאשר מספר גדול מספיק של אזרחים יוצא לרחוב השלטון צריך להבין את המסר. בעולם שבו אנחנו חיים חסימת כבישים היא קטליזטור שבלעדיו שום פעילות כימית של ממש לא קורית.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758498
אם מישהו חייב לי כסף, חטיפת הילד שלו תהיה מאוד אפקטיבית. העניין הוא שגם בעולם הלא אידיאלי שלנו, וגם אם אני לגמרי בטוח שהצדק איתי, זה לא הדבר הנכון לעשות.

אם אתה מצדיק בריונות שמקדמת מטרה ראויה (לדעתך), תצטרך להצדיק גם בריונות של הצד השני למען מטרות ראויות (לדעתו). והחלק הבאמת מרגיז הוא שהבריונות של שניכם, בלי קשר לדיעות שלכם, מופנית כלפי אנשים אקראים שבאמת לא עשו לכם כל רע.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758502
נכון. אתה בעצם מתאר את הגדולה העיקרית של דמוקרטיה ומערכת משפט מודרנית - הן מאפשרת מנגנון יישוב מחלוקות בין קבוצות ואינדבידואלים (בהתאמה) שיוצר תחושה של הוגנות.
בחברה דמוקרטית, במקום לחטוף את הילד אתה תפנה לבית משפט. בחברה לא דמוקרטית, אתה לא סומך על בית המשפט. לכן תעדיף לחטוף את הילד (או באופן יותר ריאליסטי - לפגוע ברכוש שלו, לפנות לאיזה מאפיונר, או לא להלוות את הכסף מלכתחילה).
זאת אחת הסיבות שמדינות דמוקרטיות מצליחות יותר - כשיש תחושת הוגנות, אזרחים מוכנים לקבל על עצמם את המגבלות שהמדינה מטילה עליהם, לחתום על חוזים, ליזום וכו'.
(כמעט?) כל מקרה בו מפגינים יוצאים לרחובות (או מפעילים כל סוג של מחאה שחורגת מגבולות המותר בחוק) נובע מתחושה של חוסר הוגנות.
מכיוון שתחושת אי הוגנות היא סובייקטיבית, אין באמת דרך למנוע אותה ב-‏100%. חברה דמוקרטית בריאה אמורה לדעת לספוג מקרים כאלה. אם השלטון מייצר תחושת הגונות אצל חלק מספיק גדול מהאזרחים‏1, מדובר בקבוצות שוליות שגם ככה לא יכולות ליצור אי נוחות גדולה מדי. מקסימום אם אי הנוחות תהיה גדולה מדי והקבוצה קטנה מספיק, תיווצר הצדקה ציבורית להטיל סנקציות על המפגינים. האלטרנטיבה היא ניסיון לדכא מיידית את אותן קבוצות, הסתכנות באלימות רחבת היקף ואובדן תחושת ההוגנות לא רק מצד מי שמוכן להפגין, אלא גם מצד כל מי שמזדהה איתם. זה לא בהכרח יבוא לידי ביטוי במרי אזרחי גלוי, אבל אנשים יעלימו יותר מיסים, יבצעו שיתופי פעולה רק עם מי שהם מוכנים לסמוך עליהם אישית, יזמו פחות וכו'‏2.

זה לא עניין של להצדיק או לא להצדיק. זה אחד ממנגנוני היסוד של חברה דמוקרטית.
קריאה לדכא את ההפגנות האלה בכח, בהקשר דמוקרטי, אינה קריאה לצדק, אלא מסקנה שהמפגינים מהווים שוליים מספיק קטנים בקרב הציבור ואי הנוחות שהם גורמים לה מספיק גדולה, שניתן וצריך לדכא אותם בכח. בהקשר לא דמוקרטי, זאת קריאה טריוויאלית מצד השלטון ותומכיו לדכא מתנגדים.

__________________
1 רוב ממש לא מספיק כאן. גם מדינה בה 49% מהציבור איבד אמון במוסדות המדינה היא מדינה מקרטעת.
2 פרטים נוספים ניתן למצוא אצל יוצאי ברה"מ לשעבר, בקרב האוכלוסיה הערבית בארץ וחלקית בקרב האוכלוסיה החרדית.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758503
סליחה שאני מתערב.

'זאת אחת הסיבות שמדינות דמוקרטיות מצליחות יותר - כשיש תחושת הוגנות, אזרחים מוכנים לקבל על עצמם את המגבלות שהמדינה מטילה עליהם, לחתום על חוזים, ליזום וכו'.'
-----
יחוס ה'הוגנות' למשטר הדמוקרטי (הליברלי?‏1) יותר מורכב לדעתי.

1 רוב מיוחס -תגובה 752380 / שריון מיעוטים וחלשים / מדיניות הרווחה - נכללים תחת הגדרת 'ההוגנות' במדינה הדמוקרטית?
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758505
ברור שזה מורכב. רק שים לב שלא כתבתי "הוגנות" אלא "תחושת הוגנות".
כל אחד יוצק תוכן למושג הזה בעצמו. אם לשני חלקים מספיק גדולים מהאוכלוסיה יש תפיסות הוגנות סותרות, יהיה למדינה מאוד קשה להתקיים בתור דמוקרטיה‏1.

______________
1 כן, "ליברלית". דמוקרטיה לא ליברלית זה משהו שרוב העולם לא יקרא לו דמוקרטיה היום. למשל השלטון ברוסיה, איראן, רומא העתיקה או דרא"פ בזמן האפרטהייד.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758507
כמשל - במדינה כלשהי בה חצי שכירים וחצי עצמאים, תחושות ההוגנות יהיו סותרות ושונות.

המסגרת הפוליטית הנוכחית - שמיוחסת לפוליטיקת הזהויות - היא לא ייחודית לישראל ויש לה מקבילות דמוקרטיות ליברליות ‏1, והיא מכילה תמיד 'שני חלקים מספיק גדולים מהאוכלוסיה עם תפיסות הוגנות סותרות'. כיום ניתן גם לאחד/להדחיק ‏2 'תחושות' שונות ולהביא אותם לידי ביטוי בתחושה כללית הרווחת שתעסוק בוודאי בהוגנות בין הצדדים : 'אנחנו'- 'הם'.

1 המאבק הוא בעד דמוקרטיה ליברלית ולא בעד דמוקרטיה. אני לא בטוח אם יש מודעות מלאה לאלו שאוחזים בשלטים 'דמוקרטיה'.

2 הימין שכן משרת בצה"ל מוכן להדחיק את הרגשות השליליות שלו כלפי החרדים בעניין זה לטובת איחוד הרגשות הבאות לידי ביטוי בתמיכה בגוש/מחנה.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758504
היה לי יותר קל לענות לך לו היית מוותר על המשפט הראשון. עליו התחשק לי לענות בקצרה: "נכון. המטרה אינה מקדשת את כל האמצעים, כאילו דה".

הרי לשנינו ברור שאני לא מצדיק אלימות מכל סוג ומכל עוצמה, אלא מדבר על צעדים ספציפיים שנופלים ברף הנמוך ביותר של אלימות, וגם זה רק במובן הרחב של המושג. בהיררכיה שלי, המטרה חשובה מספיק כדי להצדיק אותם, אל לא, למשל, השחתת רכוש מאסיבית שלא לדבר על פגיעה פיזית במישהו.

נכון, זה מעצבן להיות תקוע בפקק מיותר, ובמקרי קצה עלול אפילו להגרם נזק אמיתי למי מאותם "אנשים אקראים" (אם כי ברוב במקרים המשטרה יכולה בקלות יחסית לפנות אותם לנתיבים אחרים). נכון גם שהעמדה הסוקרטית לפיה כל פעולה לא חוקית אינה לגיטימית בשום תנאי היא עמדה סבירה על פניה, ויש לי כמה דברים להגיד בקשר אליה, אבל מאחר שאתה פתחת את התגובה שלך באנלוגיה מעצבנת, הנה הדרך היחידה שאני מוכן להתייחס אליה כרגע: האם לדעתך גם המפגינים בטהרן או במוסקבה צריכים להסתפק בעמידה על המדרכה תוך שהם מנופפים בדגלים ושרים שירי מולדת? ואם החוק אוסר עליהם אפילו את זה, האם עליהם להתפזר בשקט לבתיהם ולחכות ל"בחירות" הבאות או למשיח?

בהנחה שתשובתך שלילית, ובהנחה שההבדל בתשובות נובע מכך שבאירן וברוסיה יש דיקטטורה (לפחות דה פקטו) ההבדל בין מתנגדי ההפיכה לבין אותו "צד שני", ובעצם לבין כל ההפגנות האחרות, הוא זה: אנחנו מרשים לעצמנו להפר את הסדר האזרחי במידה קטנה כדי להילחם באיום שהוא יופר לחלוטין ע"י שלטון חסר מעצורים. כן, נהג חביב, אני מבין שאין לי זכות מוסרית למנוע ממך את השימוש בדרך, ובכך לפגוע זמנית ובמידה קטנה, בחופש שלך מלבד הזכות לא לאבד את חרותי שלי באופן גורף וסופי. זאת לא סתם "מטרה ראויה" אלא מטרה שהקארמה שוזרת עם האופן בו נלחמים כדי להשיג אותה. מה יותר פואטי ומוצדק מזה?

(וזה בלי להזכיר שיחסית למה שנהוג בארץ ובעולם ההפגנות אנמיות בצורה קיצונית, שברומא מומלץ להתנהג כרומאי ושרקדני בלט לא מנצחים שחקני פוטבול גם אם הפלייה שלהם מושלם).
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758506
בעצם אולי הייתי צריך להוסיף גם גילוי נאות: אני לא חוסם כבישים אלא במקום שהמשטרה מאפשרת לעשות זאת, אבל זה לא מסיבות עקרוניות אלא בגלל שאני נחנח חסר תקנה (וראה תגובה 757575).
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 774095
נזכרתי בתגובה הזאת, וגם בזאת מתוך גל קנאה גדול שאפף אותי כשראיתי איך אפשר לתמצת את הנאמר בהן בשלוש שורות.

ובהזדמנות זאת הייתי שמח לדעת אם התשובה שנתתי הניחה את דעתך.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 759550
זאת לא תשובה, אבל אולי כדאי לתת להיסטוריון העתידי פרספקטיבה.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 759554
התכוונת לקשר לעמוד הראשי של ווינט?
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 759572
עוד אופס אחד מבית היוצר של המפוזר שלא מכפר אז''ר. זה היה אמור להיות קישור למהומות בצרפת.
סינרגיית ראשון ושלישי 759576
אז הנה, ככה זה התחיל הפעם - Itai Cellier.
אפשר להיעזר בניתוח ארכני אך מקיף שלא נס ליחו גם בחלוף 5 שנים מאז שנכתב, 13 שנה לאחר דיון 2496.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758474
שמעת מישהו שמבין את העניין. הפגנות תמיכה בשלטון (כמה שיותר סוערות, אמוציונליות ועושות בלאגנים כך טוב יותר) הן דבר מבורך וגול עצמי של המחנה שלהם. כל הכבוד להם. הייתי שוקל להקצות בהתנדבות חלק מתקציבי המחאה שלנו לפעילות שלהם.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758483
אני מציע לחלק את השבוע לימים זוגיים ואי-זוגיים. הם חוסמים בזוגיים, אנחנו באי-זוגיים (ומקבלים את שבת כבונוס).
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758484
אני מציע להפגין זה מול זה באותם ימים, אבל במקום לקלל או חס וחלילה להגיע למצב של אלימות, שכולם יפצחו בריקוד. It's on!
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758487
משעשע, אבל אני רציתי למקסם את זמני השיבוש. מכיר את הקטע הזה עם הורים צעירים ולא מנוסים שקמים *שניהם* כשהתינוק בוכה בלילה? אז להיפך.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758493
אזרום עם הרעיון שלך ואוסיף - צריך לשפר את שיתופי הפעולה בין המפגינים. מהסכמי קיזוזים כמו בכנסת ועד למוכנות להחליף חבר שהתעייפה לו היד מהחזקת שלט בהפגנה של הצד השני.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758535
מוצא אני כאן בדבריך רעיון שהוא חשוב מאד ולהערכתי מרכזי בדיון הציבורי דהיום. ולראיה, כותרת הפתיל שיכולה להתפרש ליותר מכיוון אחד בדיון.
מאחר ובטאת והטלת את הרעיון החשוב הזה לתוך דיון בלתי ראוי, ברשותך הייתי רוצה לחלץ אותו משם ולהעמידו, חד, ברור ו''שרירי'', בדיון הראוי לו.
הטענה היא שיסוד חשוב בלגיטימציה של כל שלטון היא הבטחתו לקיום חוק וסדר. ככל שנצליח להציג הבטחה זו כהבטחת שוא (למשל ע''י הפגנות והפרת הסדר שיחוזקו ע''י הפגנות והתפרעויות של הצד שכנגד), כך נצליח לערער את יציבות השלטון ובסופו של מהלך להפיל אותו.
אני חושב שהטענה הזו ראוייה לפירוק, ניתוח ותגובה מלאה בראי המצב הנוכחי של החברה והמשטר בישראל. אלא שבשם התמצות והבהירות אעשה זאת בתגובה נפרדת.
כאן אסתפק בשתי הערות-אסוציאציות קצרות
א. זה נראה כעיבוד מנומס של עיקרון היסוד של האנארכיזם.
ב. מזכיר במיוחד את הביטוי המוכר של הקומוניסטים - ''ככל שרע יותר, כך טוב יותר''.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758536
תמיד יכול פלוני ו/או אלמוני להסתכל על עכבר ולראות פיל. למרות ששני הדברים הללו הם יונקים, לא הייתי נותן ציון שבח על כישורי ההבנחה לאותו פלוני ו/או אלמוני.
הפלת איזו קואליציה מצ׳וקמקת איננה הפלת משטר או ערעור שלטון החוק והסדר.

להפגין ולמחות כנגד רוב מקרי בכנסת זה *לא* עיבוד מנומס של עיקרון היסוד של האנארכיזם בשום מובן סביר או אופן. ההפגנה היא חלק בלתי נפרד מנוהג רגיל ונורמטיבי בחברה דמוקרטית וחלק אינהרנטי בשיטת המשטר הזאת. זה שזה מקפיץ לך אסוציאציות קצרות (או ארוכות) על אנארכיסטים ו/או קומוניסטים זה רק אומר שמשהו לא מכויל כראוי בסט הערכים שלך ולא שמשהו פגום במחאה.

פגיעה בשיגרה, חסימת ציר פה ושם (לרוב לאחר משא ומתן ובהסכמה מוסדרת מראש עם משטרת ישראל ועם שעות מוסכמות של התחלה וסיום האירוע), נפנוף בדגלים, הרמת שלטים ועשיית רעש מעצבן עם איזו זמבורה עם דגל ישראל זה לא "ככל שרע יותר, כך טוב יותר". נתת לדמיון שלך להפליג למקומות שאינם קשורים למציאות ולמה שבאמת קורה בעולם. אף אחד לא עלה על בריקדות‏1 ומלבד כמה מקרים בודדים ומשעממים של גרפיטי על איזה אספלט או עשרות/מאות של הרפתקנים שעומדים מול איזו מכתזית (עד שהם מפונים ו/או נעצרים), ההפגנות בישראל הן לרוב די אנמיות ושומרות על סדר כמעט מופתי. המחאה הזאת היא לכל היותר קצת מציקי לא נעים בעין והפעלת לחצים על קואליצית פרטצ׳ שנמצאת גם ככה תחת לחצים פנימיים והיא במרחק צעד וחצי מהתפרקות.

____________
1 טוב. יש מי שהעלה באש כלי רכב ובתים פרטיים בחווארה, אבל זאת לא המחאה שאנחנו מדברים עליה בפתיל הזה.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758550
מה שעשיתי הוא לכוון את הזרקור על הנחה שהיתה מוכמנת בתוך דבריך. האם השלכות ההנחה הן פיל או עכבר? הקורא יצטרך להחליט.
עדות הנחתום: השתתפתי בגופי ולא ע"י מלאך או שליח בהפגנות למרות שאני מסתייג מהפגנות, מתנגד לחסימת כבישים. חשבתי גם שההפגנות היו צריכות להיות מאורגנות ולשרת את האינטרסים של מפלגות פוליטיות ולא להיות מובלות ע"י מנהיגים אד הוק ומטעם עצמם או גורמים בלתי ידועים. השתתפתי משום שראיתי בהפגנות האמצעי המקובל ביותר לבטא התנגדות לשלטון.
הדגשתי את העיקרון של ערעור החוק והסדר כאמצעי לערער את השלטון מפני שהעיקרון הזה כלל אינו תופס בישראל. גם כגוף אחד וגם מפורק לרכיביו, השלטון בישראל אינו מחוייב לחוק וסדר, כך שהתערערותו לא בהכרח תתרום למפלתו.
כגוף אחד הקואליציה אינה מחוייבת לחוק וסדר אלא להיפך לערעור המוסדות השומרים על החוק (היועמ"שים, הפרקליטות ובתי המשפט).
אם מפרקים את הקואליציה למרכיביה המצב לא משתפר. הפינה האריסטוקרטית (מקורבי הבית בבלפור) פועלים להחליש ולהפחיד את זרועות שלטון החוק כולן על מנת לחלץ את הסנדק מאימת הדין. הפינה הדתית-לאומית מחוייבת לטרוריסטים הפועלים נגד החוק והסדר במסגרת המכונה תג מחיר ותומכים באופן עקבי בהפרת החוק והסדר ביו"ש. הפינה החרדית מחוייבת לאירידנטה וחוסר הכרה במשטרה ובבתי המשפט והפינה המזרחית תומכת בעבריינים כנגד הפרקליטות ומסיתה נגד בתי המשפט על רקע גזעני.
אם אתה עוד צריך הוכחה לחוסר המחוייבות של שלטון הימין לחוק וסדר, קבלת אותה במהירות בה לאחר שחרפו וגדפו את מפגיני המחאה, מיהרו לחקות אותם בחסימת כבישים.
מעדות אישית, בהפגנה שהתארגנה במקום עבודתי והשתתפו בה כ-‏800 איש, החלק של חסימת הכביש היה מגוחך ומיותר. לענ"ד, מצעדי השפחות באדום הרבה יותר מרשימים מחסימת האיילון.
המחאה ואוילות השלטון הביאו לאופוזיציה הזדמנות מיוחדת במינה המאפשרת לבסס מגזר רחב ופתוח על בסיס אזרחי ולא עדתי או שבטי, שעשויה להיות עוגן לקואליציה חלופית.
אם רואים בקואליציה חלופית מטרה של המחאה, ואני מבין שזו עמדה מקובלת, אני נוטה לחשוב שמחאה מאורגנת וממוקדת בתמיכה באופוזיציה מאוחדת וקוהורנטית היתה יותר פרודוקטיבית מאשר פסטיבל של גימיקים ופרובוקציות, כאשר המטרה היחידה היא לגייס מקסימום של מפגינים גם אם הקשר שלהם למחאה נגד ההפיכה המשטרית די נסיבתי.
תחי ההתנגדות
אין שיוויון אין גיוס
אין ייצוג אין מיסוי
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758551
לא היתה שום הנחה שיש לדרדר את ישראל לכאוס ואנרכיה כדי שההפגנות יצליחו. בקיצור, אכן הפנת זרקור אל העכבר, אבל טענת שהוא מזכיר לך פיל. אבל עכבר נשאר עכבר. גם כשמפנים עליו זרקור.

יש בתגובות שלך שני מרכיבים. המרכיב הראשון הוא שהמרכיב הברדקיסטי של ההפגנות ״זה לא בסדר״ והמרכיב השני הוא שזה ״לא אפקטיבי״. בשניהם אתה טועה. אחרי שאסביר למה שני המרכיבים שלך הם טעות, אוסיף את הפרט שהוא לדעתי הכי חשוב. הפרט הזה יטען שהדעה שלי ושלך על איך צריך לעשות הפגנות הוא אפילו לא חשוב.

לגבי ה - ״זה לא בסדר״:
לדעתי אתה טועה ואכן נבהל מעכברים כי הם נראים לך כמו פילים. אני לא מתרגש ולא נבהל משוליים שעושים קצת ברדק בהפגנות. זה טבען של הפגנות וזאת לא המצאה ישראלית. זה מה שהפגנות עושות בכל מקום בעולם וזה לא משהו מיוחד‏1. זה לא משהו שהוא עיקרון היסוד של האנארכיזם (אפילו ברמז) ואין לזה שום קשר לאסוציאציות קצרות או ארוכות של "ככל שרע יותר, כך טוב יותר".

תהרוג אותי אם אני מבין איך הגעת מאיזו חסימת ציר מטופשת של אנשים עם זמבורות ודגלי ישראל אל מחשבות על אנרכיזם וססמאות של קומוניסטים. אכן הפגנות יוצרות קצת ברדק וכאבי ראש לשלטון / רשויות החוק, אבל זה לא אנרכיה (או משהו שנגזר ממנו אנרכיה). השוטרים קצת רוטנים מתחת לשפם, כמה אנשים עומדים בפקקים קצת יותר מהרגיל, השוטרים מסמנים למפגינים להתפזר, משפריצים קצת עם איזו מכתזית ואנשים נעצרים ו/או מפונים ו/או מתפנים כעבור זמן מה וזהו האירוע נגמר. החוק והסדר בסופו של יום נשמרו. לא נעים, אכן קצת ברדק, אבל זה עכבר ולא פיל. העולם כמנהגו נוהג ו - Move along there is nothing to see here. הברדק הוא ממש לא ברמה ולא מכוון להיות ברמה של כאוס ואובדן שלטון חוק. מה שקורה ברחובות ישראל זה לא מה שקורה בסרט ״The purge״ או מקס הלוחם בדרכים. ההפגנות רק עוסקות ביצירת תמונות, הקרנת תחושות, שידור מסרים ויצור סמלים המקרינים ברדק ואובדן שליטה (בלי שאלו באמת אבדו בשום שלב). זה לא פרעות. אלו בסה״כ הפגנות. בשביל לראות אנרכיזם ופרעות ולהפנות זרקורים על פילים, צריך ללכת לסקר בחווארה ולא בנתיבי איילון.

מצטער, אבל לא הקורא יחליט עם זה עכבר או פיל בדיוק כמו שלא הקורא יחליט אם כדור הארץ הוא עגול או שטוח. המציאות והראיות האמפיריות שיש לנו ממנה זה מה שיכתיב לנו מה להחליט. המציאות מראה לנו שההפגנות של תנועת המחאה כנגד ה - ״רפורמה״ הן בסופו של יום מאוד פרווה, בטח שיחסית למקובל בעולם הדמוקרטי במקומות אחרים בעולם.

לגבי ה - ״זה לא אפקטיבי״:
גם כאן לדעתי אתה טועה לחלוטין. כלומר - ברור שיש כוח בקואליציה הזאת שעובד קשה כדי לעודד כאוס ולפרק את מוסדות שלטון החוק בישראל, אבל הכוח הזה הוא לא 64 חברי כנסת. לאנשים שונים בקואליציה הזאת יש אינטרסים שונים שדוחפים אותם לתוך עיסת הדבק שהיא הקואליציה המתועבת הזאת. זה לא נכון להתיחס לקואליציית ה-‏64 כאל איזה גוש מונוליטי שאפשר להשתמש בדיוק באותם התארים כדי לתאר את כולו. זה לא קצת לא נכון. זה מאוד לא נכון.

יש בגוש הזה אנשים קיצוניים יותר וקיצוניים פחות. יש כאלה שמוטרדים יותר ממה שרואים ברחובות ישראל בשבועות האחרונים (ולכן הם מנסים למשוך את הקואליציה לכיוון אחד) ויש כאלה שזה לא רק פחות מטריד אותם אלא משלהב אותם להקצין אפילו יותר בעמדתם (ולכן הם מנסים להצטייר כ - ״פי אלף יותר עוצמה לישראל״ ומושכים את הקואליציה לכיוון נוקשה יותר). הניצול הזה של מתחים בתוך קואליציה של השלטון זה לא משהו שהמציאו אתמול או שלשום ולא איזו תגלית מדהימה של מארגני המחאה. זה די ״תנועות מחאה 101״. זה עובד וזה אפקטיבי. כרגע המטרה היא ערעור השלטון הקיים. ההתעסקות כרגע בכוחות של האופוזיציה ובפוליטיקאים של האופוזיציה זה קשקוש לא רלבנטי. כשנהיה לפני בחירות, זה יהיה הרגע בו זה יתחיל להיות רלבנטי לדבר על האנשים האלה. בינתיים המחאה צריכה להוביל אותם ולא הם את המחאה.

ועכשיו לעיקר: האמת היא שזה בכלל לא משנה. אז אתה רוצה הפגנות מעונבות יותר. אז אתה רוצה. לא יקרה. אם הברדק-לייט הזה שההפגנות במחאה הזאת עושות הוא בסדר/לא בסדר ו/או אפקטיבי/לא אפקטיבי, זה אפילו לא ממש משנה. אם תקרא שוב את מה שכתבתי למעלה תשים לב למה שבאמת טענתי - לא טענתי ש*צריך* לעשות ברדק. אמרתי שקצת ברדק (או לכל הפחות תחושה של ברדק) זה משהו שמגיע בילט-אין ביחד עם תנועות מחאה. זה חלק מהמנגנון. הוספתי טענה משועשעת שתומכי הרפורמה לא מבינים איך המנגנון הזה עובד ושהם בעצם יורים לעצמם ברגל כשהם החליטו גם ליצור קצת ברדק.

ברגע שמאות אלפים יוצאים לרחובות להפגין, קצת ברדק מצד של עשרות/מאות בודדים הוא פשוט תוצאה ישירה של חוק המספרים הגדולים. לך פשפש כמה שתרצה בתנועות מחאה מההיסטוריה (גם כאלה שנחקקו לך בזיכרון כמחאות שקטות, לא אלימות של פציפיסטים או ילדי פרחים ששרים על אהבה עם גיטרה ושירי ג׳ון לנון) ותמצא שם (לכל הפחות בשוליים) גם התגוששות עם רשויות החוק והשיטור. ברדק מסוים זה חלק אינהרנטי במנגנון שבו עובדת תנועת מחאה כנגד השלטון מולו ההמון יצא למחאה. במדינות דמוקרטיות עם ציבור עם מודעות דמוקרטית (כמו במקרה של המחאה הזאת), הברדק הזה נעשה עם הרבה סובלימציה והוא פועל בעיקר במישור הסמלי. אנרכיזם (או משהו שנובע ממנו אנרכיזם) זה פשוט לא, לא חשוב כמה צוקהרות רטוריות או פילוסופיות נבחר לעשות.

___________
1 אפילו להיפך. אפשר למצוא ל״הצקות״ הללו לכוחות השיטור רשימה מאוד ארוכה של טריקים ושטיקים ממחאות במקומות אחרים בעולם שלא נראו בישראל מעולם. רק למשל - בארה״ב יש מסורת ארוכה של אנשים שקושרים את עצמם בשרשראות לגדר / פסל / מעקה ומטריחים את כוחות אכיפת החוק בתהליך ארוך ומיגע של שחרור המפגין הפסיבי, לפעמים עם צורך לנסר ברזל תוך כדי הקפדה לא לפגוע (יותר מידי) בגופו של המפגין. דברים שאם מישהו היה מנסה אותם בישראל בטח היו נגמרים בפגיעה בגוף ובנפש ובתמונות מאוד לא נעימות. ככה זה מפגינים במדינת תל אביב - ילדים טובים ירושלים (אבל לא מהסוג של לה פמיליה).
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758552
הדיון מתקרב למיצוי ונראה לי שזקוק לדם טרי.
אין לי אלא להוסיף שהמודל שלי הוא מאבקם של עמי תת היבשת ההודית לעצמאות. המאבק הזה הסתיים בטבח של עשרות אלפים ובטרנספר של מיליונים ובתווך אבי האומה ההודית גנדי שנשבע לשבות רעב עד שהודו תסכים לשלם פיצויים למוסלמים שגורשו לפקיסטן. כך שאני מניח שהפרופורציות שלי בסדר.
להבדיל מגנדי אני רואה בהגנה עצמית אלימות לגיטימית, אבל ההתנגדות שלי לאלימות אינה כמותית אלא עקרונית.
בסה''כ כל החסימות באיילון לא שינו דבר. לא לכאן ולא לשם. כל מה שנותר מהן זו אדווה קלה של אי הנוחות או עגמת הנפש שנגרמה לעובר דרך זה או אחר. אני לא בא לבנות תאוריה גדולה מן האדווה הזו. מה שאני רואה הוא שנגרם רע כלשהו למישהו מבלי להועיל כלום לאפאחד.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758553
הטענה שלך פשוטה וברורה ״נגרם רע כלשהו למישהו מבלי להועיל כלום לאפאחד״.
הטענה שלי היא גם פשוטה ״נגרם קצת מציקי למישהו כי זה אופיין הרגיל של הפגנות (ואין מנוס מכך) ויש בכך תועלת כלשהי למישהו, גם אם זה לא תמיד הכי נעימי ונחמדי״.

בקיצור, אני מסכים רק עם הטענה שלך שהגענו למיצוי. אפשר לעבור ללא להסכים על משהו בנושא אחר :-)
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758554
נאמר זאת כך - בלי החסימות באיילון, לא היה לך עכשיו שר בטחון.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758555
אתה יודע מה הכי מצחיק אותי בכל הדיון המוזר הזה?

ההצבעה על חוסמי הכביש כאל אנשים אלימים ופורעי חוק, תוך כדי ההצבעה על הדוגמה ההיסטורית של מחאת ה - Satyāgraha של גנדי.
אותי ההשוואה הזאת רק מלמדת את ההבדל בין באמת לחיות תקופה לבין תופעת הרומנטיזציה לה נוטה המוח האקדמי כאשר הוא יושב וקורא על תקופה משורות טקסט המודפסות על דפים לבנים עם כריכה.

העובדות היבשות הן שאותה מחאה של גנדי כללה התרסה ועבירה מוצהרת עם דחיפה של ״אצבע בעין״ על חוקי הממלכה בצעדות המונים בלתי חוקיות (אנרכיסטים) והתגלגלה לאירוע התנגשות והתגוששות עם כוחות השיטור בו נעצרו יותר מ - 60,000 אנשים. אני חוזר - יותר מ 60000 אלף מעצרים!

המתקתקות, הסטריליות והרומנטיזציה שנוטפת משורות הטקסט בספר היסטוריה מהמילים היפות כמו ״כוח האמת״ או ״התנגדות לא אלימה״ כנראה קצת מבלבלות. למישהו יש בכלל ספק שאם היו שולחים את שוקי ו/או את כתבי ערוץ 14 כדי לסקר באופן ישיר את אותם אירועים של התגוששות עם רשויות החוק ומעצרם של עשרות אלפי אנשים, שהיינו מקבלים תאורים וצילומים לא נעימים של תחושת אנרכיה וגילויי אלימות? חוק המספרים הגבוהים מבטיח שאין שום בדל של סיכוי שמעצרם של 60000 אנשים לא היה מספק פיקנטריה לא נעימה לעין. מפירי חוק! אלימות! צעדה בלתי חוקית והפרת הסדר הציבורי! אנרכיה!!!!1
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758557
אני לא סגור על מה ניסית לומר בתגובתך, אבל אם הטענה היא שאני עושה רומנטיזציה למאבק העצמאות של הודו, אז לרגש העליונות שלך עליי אין שום בסיס ואם היית שם לב למה שכתבתי היית מבין זאת בעצמך.
המאבק בהודו היה פרשה שופעת באלימות, שפיכות דמים ומעשי טבח המוניים (מאות אלפי הרוגים), אסונות הומניטריים ופוליטיקה כוחנית ופתלתלה. כל זה אינו עומד בסתירה לעליונות הרוחנית של המנהיג ההודי והמורה הגדול שהעז לפעמים להתייצב מול עמו ולהזכיר לו שיש עקרונות שנעלים גם על השאיפה לעצמאות. אבי העם והעצמאות שהכריז בקולקטה ביום העצמאות ההודי, 15 אוגוסט 1947, כי ישבות רעב עד המוות עד שיחדלו המהומות וטבח הגומלין במוסלמים, הוא ארוע שהיה. הארוע מציין את ההתנגדות העקרונית לאלימות והיא קשורה קשר ישיר להצהרה "האלימות היא כרסום יסוד הדמוקרטיה" (רבין).
אתה ורבים אחרים מרבים לציין את האטימות והזדון במחנה השני. אתם צודקים. גאלאנט ודיכטר לא יצילו את ישראל מעריצות הרוב. ולכן מרי אזרחי אינו נכון (הוא דורש הכרה בלגיטימיות של דרישות המיעוט וזה דבר שלא קיים בשדרה המובילה מבית נתניהו, דרך סמוטריץ ובן גביר, אמסלם ואוחנה, ועד דרעי וגפני). מה שנדרש קרוי התנגדות (שאינה תלוייה באמונות הצד השני).
התנגדות דורשת גם ארגון וגם חידוד ואחדות המסרים. אני לא טוען שחסימת הכבישים במחאה היתה פשע נורא, אנארכיזם והרס שלטון החוק. אני טוען שהיא היתה אקט שבטא חבירה של כל מיני מפגינים ופורעי סדר מקצועיים שלחלקם בכלל אין קשר לעניין הרפורמה המשפטית.
העובדה שהפיטורים של גאלאנט ע"י יאיר נתניהו הוציאו מאות אלפים לרחוב באישון לילה היא שסיפקה את הקש שאפשר את השהיית הרפורמה ולא חסימת הכבישים דווקא.
ומכל מקום מדובר בהשהייה בלבד. מאחר ועיקר התמיכה ברפורמה מגיע ממחוזות של תקיעת אצבע בעינו של הסמול האשכנזי הבוגד, לא שפני הסלע הנחבאים בין דרדרי הליכוד יצילו את המדינה, חייבים לבסס ולקיים את ההתנגדות.
יתכן שהפורעים והמפגינים המקצועיים הם אלמנט חיוני בזמן האזעקה להפגנה, אבל רק התנגדות נחושה ואחודה מבחינה רעיונית תוכל להוביל להצלחה.
תחי ההתנגדות
אין שיוויון אין גיוס.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758559
״אני לא טוען שחסימת הכבישים במחאה היתה פשע נורא, אנארכיזם והרס שלטון החוק.״

אבל כן היו לך ״אסוסיאציות״. על קיומן והאבסורדיות שבהן אני הגבתי.

״יתכן שהפורעים והמפגינים המקצועיים הם אלמנט חיוני בזמן האזעקה להפגנה,״

אני אמרתי אפילו משהו הרבה יותר צנוע מזה. אפילו לא הגדרתי את חוסמי הכבישים כחיוניים. ציינתי שהם בלתי נמנעים וממלאים פונקציה *מסוימת* (בגלל חוק המספרים הגדולים - כל פעם כשתוציא מאות אלפים של מוחאים לרחובות, לא חשוב כמה אלה יהיו מנומסים וחמודים, תקבל כמה עשרות/מאות של אנשים שמחפשים קצת יותר אקשן מול שוטרים כנתון ותקבל *תמונות* של קצת ברדק שמפעילות לחץ *מסוים* על השלטון, גם אם ממש ממש תרצה שלא יהיו הדברים הללו). זה אופיין של מחאות המונים גדולות ואין לכך שום דוגמה נגדית. אפילו לא דוגמה אחת. לא הצלחת לספק כזאת עם הדוגמאות מהודו וזה מה שאמרתי בתגובתי למעלה (ואני לא בטוח שנכשלתי בכך כפי שאתה מנסה לרמוז באמירה ״אני לא סגור על מה ניסית לומר בתגובתך״). אפילו מחאות המונים מפורסמות שנופפו בדגל המחאה הלא אלימה, התקיימו תמיד לצד לפחות שוליים שעשו קצת ברדק (בד״כ יותר מקצת ויותר מברדק). ככה זה. אם מתישהו בעתיד יעשו את מצעד ה - TOP 10 של מחאות ההמונים בעולם שהיו האנמיות, המסודרות ביותר וחסרות האירועים ה - ״מעניינים״, המחאה נגד ה״רפורמה המשפטית״ לגמרי תכנס לרשימה הזאת. במילה אחת - פיהוק.

״אבל רק התנגדות נחושה ואחודה מבחינה רעיונית תוכל להוביל להצלחה.״

ומי טען אחרת? לא יודע לנחש לגבי סיכויי ההצלחה (אני תמיד נוטה לפסימיות) אבל לדעתי ההתנגדות היא לגמרי נחושה ואחודה מבחינה רעיונית. מן הנחושות והאחודות. דעתך היא שזה לא המצב היא לא משכנעת וקריטריון ה - ״לחסום ציר זה אלימות״ ואלארמיזם אסוציאטיבי שמיחס ״עיבוד מנומס של עיקרון היסוד של האנארכיזם״ רק כי מישהו לא נבהל מאקט של חסימת צירים, כאילו מי יודע מה קרה, אלו לא דברים שעוזרים לשכנע (אותי) בתזה שלך.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758564
הדיון על ההפגנות הגיע למיצוי, אבל כן יש לי הערה נוספת על המנטליות, שלדעתי היא חולנית עד סוטה, של ה - ״non violance״ של גנדי המאוחר בצורתו הקנאית / מגונה. ההטפות שלו בנושא חורגות מגבול הטעם הטוב של מרי אזרחי לא אלים ולדעתי עולם הערכים שלו גבל בפרברסיה אידיאולוגית שהיא חולנית לא פחות מזאת של הקצה השני של הספקטרום בו אפשר למצוא את האידיאולוגיות הפרברסיות האלימות של הנאציזם, הקומוניזם והפשיזם. סליחה אם אני שוחט פה פרה קדושה הודית, אבל זאת דעתי. לדעתי האיש הזה היה, לפחות בשלב מסוים של חייו, די דפוק במוח (וזאת עוד לפני שגם מכניסים לדיון את דעותיו המגונות לגבי מקומן של נשים בעולם, את ההתעללות שלו בקטינים לצרכי אמון אישי בשליטה בדחפיו או שלל הדעות הגזעניות שלו).

על קצה המזלג:
"Hitler killed five million Jews. It is the greatest crime of our time. But the Jews should have offered themselves to the butcher's knife. They should have thrown themselves into the sea from cliffs... It would have aroused the world and the people of Germany... As it is they succumbed anyway in their millions."
– Mahatma Gandhi, June 1946, in an interview with his biographer Louis Fischer.

אוי ווי.

אוי לבן המאה ה-‏21 שמקבל השראה אידיאולוגית מהפרברסיה האידיאולוגית של האיש הזה, שמתאימה יותר לחבורה של למינגים במשחק מחשב-אמיגה מאשר שהיא מתאימה לחברה אנושית מתוקנת. סלידה מאלימות היא מבורכת, אבל אסור גם להקצין ולחרוג מדרך האמצע גם בעניין זה. לאלימות יש מקום לגמרי ראוי בעולם ובחברה אנושית מתורבתת (בעצימות זו אחרת, בהתאם לנסיבות, טוב ליבנו, המוסר והשכל הישר). מי שמוותר עליה לגמרי ככלי לגיטימי, באופן גורף ובכל מצב, איננו אדם נאור שיש לקחת ממנו איזו דוגמה. זהו אדם שצריך להציגו כפנאט אידיאולגי קיצוני ומסוכן מהרשימה הארוכה של אישים מפורסמים עם אידיאולוגיות סוטות, שהמאה ה-‏20 המרנינה היתה כה נדיבה בהם.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758565
חוששני ששוב ההשכלה שלך בנידון היא חלקית וזה כנראה משתלב יפה עם הדעות הרדיקליות שלך.
גנדי לא ראה עצמו כאידאולוג הוא ראה את עצמו כאדם דתי הדבק בעיקרי אמונתו. אחד מעיקרי אמונתו אכן היתה הסטיאגרהה שרואה באלימות עניין פסול מיסודו.
גנדי אכן היה פציפיסט, ממשיך דרכם של טולסטוי ורבינדראנאט טאגור והביקורת על כך היא עניין ידוע ומוכר ולא משהו שאתה גילית.
מאחר והרעיונות האלו יש להן שורשים גם בנצרות הקדומה ובחזון נביאי ישראל, ברור לך שההתפרצות הרדיקלית שלך כנגד גנדי אינה אלא בורות ושטחיות.
שתי נקודות
א. ההפרדה העיונית שאני שב ומנסה לנטוע בין התנגדות ואי ציות לבין מרי אזרחי לא אלים מקורה בגנדי.
במאבק לעצמאות הודו גנדי רצה לראות מרי אזרחי לא אלים. גנדי האמין ובצדק ביושרה הפנימית של האימפריה הבריטית וחשב שהם יכירו בלגיטימיות של הדרישות ההודיות ולכן דגל במרי אזרחי ללא אלימות כלפי הבריטים במטרה להגיע להסדר איתם שיכיר באוטונומיה ההודית.
לעומת זאת במאבקו נגד האפלייה הגזעית בדר' אפריקה, הוא דבר על התנגדות ואי ציות לחוק מאחר והבין שהבורים והבריטים לא יוותרו על דעותיהם הגזעניות. גנדי התנגד לפאסיביות ודגל באקטיביזם. הוא הבין שאין מה לדבר על מרי אזרחי כאשר הצד השני כלל אינו מכיר בך כאזרח וכיהודי.
ב. המשמעות בהבדלה בין דת לאידאולוגיה היא בכך שכתלמיד של גנדי אני רוצה לחיות לפי עקרונות האמונה שלי, אבל איני מתנתק מן החיים, מבני האדם, מצרכיהם ומצוקותיהם. ואסיים בציטוט מגנדי: "אני מאמין שכאשר ישנה אפשרות לבחור רק בין פחדנות לבין אלימות, הייתי מציע לבחור באלימות".
תחי ההתנגדות
אין שיוויון אין גיוס
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758567
רדיקליות, בורות, שטחיות... חסר זריקה של איזה ״שמנמוך מחוצ׳קן״ לערימה כדי להשלים לפול האוס. לא חבל?

אתעלם ואמשיך לגופו של עניין:
הביקורת על גישות פציפיסטיות קיצוניות כמו זו של גנדי איננה נובעת מבורות או ידע חלקי. אין גם שום דבר רדיקלי בסלידה והעברת ביקורת על גישות פציפיסטיות קיצוניות כמו זו של גנדי או בשום דבר שכתבתי למעלה. למילה ״רדיקליות״ יש משמעות ואין לה שום קשר לשום דבר שאמרתי בפתיל הזה.

א. כפי שניתן לראות מהציטוט שהבאתי למעלה (התגובה הראויה לדעתו שהיתה צריכה להיות ליהודים מול הרוצח הנאצי), הפצפיזם (הקיצוני) של גנדי לא היה איזו החלטה פרגמטית ספציפית כלפי האימפריה הבריטית. זאת טענה שלא מתישבת עם דברים שהוא אמר. גנדי יצג את הדעות של עצמו בצורה טובה ומדויקת יותר משאתה עושה זאת עם הצ׳רי פיקינג.
ב. (לדעתי) דת שבאה ביחד עם אידיאולוגיה קיצונית/פסולה לא ראוי שתקבל הנחות. אם לאדם יש דעות קיצוניות (גם) כי הוא דתי, אפשר וצריך להעביר ביקורת על דעותיו כמו שאפשר וצריך להעביר ביקורת על כל אדם אחר. דת לא מקנה לאף אחד חסינות מביקורת.

לעשות צ׳רי פיקינג מאידיאולוגיה של דמות היסטורית זה לגמרי לגיטימי, אבל אסור לשכוח מה הוא המכלול ממנו אנו עושים צ׳רי פיקינג וחובה להזכיר ממי אנו עושים צ׳רי פיקינג. זה נוהג חשוב שעוזר להמנע מהסכנה של לקחת בתהליך הצ׳רי פיקינג יותר מן הראוי. דוגמה טובה לצ׳רי פיקינג שלא ידע לעצור ברגע הראוי היא הסלידה הקצת מוגזמת שלך (לדעתי) מאיזה נוהג די סטנדרטי (על סף המשעמם) של מעטים בתנועות מחאה לפעמים קצת לטבול את כפות הרגלים בקצת חיכוך עם החוק, הסדר הציבורי של חיי העיר בשיגרה והטררדת כוחות השיטור, בקטנה וברמה של שיבוש היום יום ללא נקיטת אלימות. לקחת כמה תפוחים מחבית הפילוסופיה המוסרית של ״אי האלימות״, אפילו בהשפעת גנדי ותנועת העצמאות ההודית זה לגמרי סבבה, אבל כשמגיעים ליחוס המילה ״אלימות״ להתנהגות די פסיבית של מפגינים מפירי חוק שחוסמים איזה ציר וממתינים שיפנו אותם בכוח בלי להתנגד ובלי להרים יד על שוטרים (אנשים אפילו מקבלים הדרכה איך להרפות את השרירים ולא להתנגד), זה כבר לקפוץ עמוק אל תוך החבית ולזלול את כל התכולה (כולל התפוחים הרקובים).

לסיכום ואפרוש בזאת: קצת ברדק באיזה סגירת ציר זמנית בהשתתפות של כמה עשרות אנשים בזמן שמאות אלפים מפגינים בכל הארץ בצורה מסודרת ובמסגרת הסכמים והסדרים עם המשטרה זה העולם האמיתי והנורמטיבי ולא חריגה ממסורת ארוכת שנים של הפגנות בלתי אלימות. כאמור, אין שום דוגמה לתנועת מחאה הכוללת מאות אלפי אנשים ושהצליחה להמנע (גם אם רצתה) מעשרות/מאות אנשים שהשתתפו גם בפעילויות קצת פחות פסיביות. אם אין למשהו אפילו דוגמה אחת נגדית בעולם האמיתי, אז לגנות אותו זה כבר לגמרי לצוף בעולם האידאות שמנותקות מן החיים, מבני האדם, מצרכיהם ומצוקותיהם.

__________________
1 שכיבה פסיבית על כביש עד שהשוטרים יפנו או יעצרו אותך, קשירת עצמך בשרשאות לשער כניסה מברזל עם מנעול וללא מפתח, Picketing ואף שביתות שעלולות ממש לשבש את חיי האזרחים (ולכן יש מי שמחשיב אפילו אותן, בטעות, כסוג של אלימות).
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758568
אני לוקח את הערתך בדבר ה"אלימות המילולית" שלי לתשומת לבי ואשתדל להימנע ממנה בעתיד. פשוט, גם אתה די אלים בכתיבתך הרדיקלית וחשבתי שתהיה פחות רגיש לכתיבה תוקפנית.
למיטב ידיעתי, רדיקלי פירושו "מן השורש" והוא מיוחס לדברים שהם בסיסיים, קיצוניים ודראסטיים. אני מפרש אותם גם כלוקים בשטחיות ואי הכרת מורכבות הנושאים במלואם.
תפישת עצמו כאיש דתי ולא אידיאולוג, אינה משהו משני במשנתו של גנדהי אלא משהו מרכזי. האידאולוג עוסק באמת המוחלטת. האיש הדתי מנסה להתקרב לאמת. הוא יודע שזו רק דעתו ולעתים קרובות הוא נאלץ להתפשר עם דעותיהם ואמונותיהם של אחרים.
צריך לזכור שגנדהי עסק באלימות כל חייו ואף התגייס בעצמו לצבא הבריטי במלחמת הבורים תוך שהוא מצליח לקיים גם שם את העיקרון של אי אלימות. האידיאולוגיה של גנדהי אכן קיצונית מאד, אבל גנדהי המנהיג והמדינאי ידע לנהוג בפראגמטיות (למשל כאשר השלים עם הפיצול להינדוסטן ופקיסטן לו התנגד כל כך).
הפציפיזם של גנדהי (בעקבות לב טולסטוי) אכן היה קיצוני מאד. העצה של גנדהי ליהודי הרייך השלישי אינה משהו שרק אני ואתה יודעים עליו, אלא פרשה וויכוח ידועים מאד, שאפילו ג'ורג אורוול כתב עליו באחד מספרי המאמרים שלו. במילים אחרות הביקורת על עמדתו זו היתה נפוצה מאד ובודאי ידועה גם לו. רציתי שתכיר בכך שעמדתו לא נבעה מטפשות, נאיביות או פאנאטיות. התשובה שנתן היתה זהה אחת לאחת לעמדתו הידועה של טולסטוי ביחס להתנגדות הרוסית לכיבוש הטטרי.
וזאת לדעת, גנדהי הביע עמדה נחרצת כנגד הפאשיזם והנאציזם מתחילתם וזאת על אף הסכסוך עם הבריטים ולא התנגד לגיוס הודים לצבא הבריטי. את עמדתו ביחס ליהודים כתב גנדהי בערך ב-‏1934 (בעקבות הקריסטאל נאכט), כאשר איש בגרמניה לא דבר או חשב על ג'נוסייד ומלחמה עולמית. יותר מאוחר פציפיסטים גדולים אחרים אך אדוקים פחות (כמו ברטרנד ראסל) שינו את דעתם.
כפי שמרמזים דבריך, גנדהי אכן לא היה הומאניסט (באופן המזכיר את י. ליבוביץ). האדם לא עמד במרכז הגותו של גנדהי אלא היו עקרונות אחרים שהיו חשובים ממנו.
אתה הזכרת בדבריך כל מיני קטרוגים וטענות שהיו כלפי גנדהי בחייו הפרטיים. אני איני יודע על כך יותר מדי ולכן איני מביע עמדה בנושאים אלו. אני יודע שני דברים. חייו הפרטיים של גנדהי היו כספר פתוח ולא הוסתר דבר מאפאחד. אני גם זוכר מה אמר איינשטיין על גנדהי: בעוד אלף שנים, אנשים יתיחסו לגנדהי כמו אל ישו מנצרת או הבודהה ויתקשו להאמין שאדם כזה התהלך כאן עלי אדמות בינינו.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758570
האמת היא שזה שאתה חושב שכתבתי משהו רדיקלי בפתיל הזה או שהכתיבה שלי אלימה די מעודד אותי כי זה אומר שהשימוש שלך במילה ״אלימות״, סתם על כל דבר שקצת לא מוצא חן בעיניך, זאת בעיה (סמנטית?) כללית ולא משהו ספציפי שאתה מפנה רק כלפי מפגינים לא אלימים. לכן אפשר פשוט להתעלם מהטיק הסמנטי הביזארי הזה ולהמשיך הלאה עם חיינו.

מאוד לא מעניין אותי להמשיך ב״דיון״ הזה. רק אוסיף הערה לגבי הסגנון - שניה אחרי שאתה מצהיר (לעצמך?) ״אשתדל להימנע ממנה בעתיד״, אתה לא מספיק להגיד ג׳ק רובינזון ואתה קופץ חזרה מיד לפוזה המשעשעת של ״המחנך״ שמספק אינפורמציה לבורים שלא יודעים על מה הם מדברים וזאת למרות שאין שום דבר בדברים שאתה כותב to back it up. לא מספיק לך להוסיף אינפורמציה אלמנטרית לתגובה שלך כחלק מהרכבת טיעון, אתה משום מה חושב שזה חשוב להדגיש שאני בטוח לא מכיר ולא יודע את הפרטים שאתה מוסיף (גם כשהדברים הם מן המפורסמות, כולם מכירים את הפרטים הללו ואפשר לחשוב שגילית למישהו את אמריקה).
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758572
שוב אתה טועה בי. אין לי שום דרך לדעת מה אתה יודע ומה לא ובטח אין לי כוונה לחנך אותך.
התכוונתי לומר שהעצה של גנדהי ליהודי הרייך השלישי היא עניין מוכר היטב שהיה שנוי במחלוקת גדולה בין מאורות גדולים, כך שמן הסתם גם בצד של טולסטוי וגנדהי היו כמה נימוקים טובים, שבמקרה זה שנינו איננו מסכימים איתם.
הטעות של גנדהי היתה שהוא הכיר היטב את הבריטים ואת הדמוקרטיה שלהם והרבה פחות טוב את הגרמנים ואת העריצות שלהם. הוא הניח שאפשר לסמוך על תחושת ההגינות והליברליזם הגרמני וזהו ההסבר להצעה המוזרה שלו ליהודי הרייך להתאבד קולקטיבית.
כפי שכתבתי קודם גנדהי חשב שיש משהו מעבר לחייהם כפרטים של יהודי הרייך ויש משהו גדול (מעין תיקון עולם) ששווה את ההקרבה שהציע להם.
אכן לא היתה זו שעתו הגדולה של גנדהי, אבל זה לא הופך אותו לטיפש, נאיבי או זדוני.
אתה תצטרך לסלוח לטון החינוכי שלי. אני מאמין בהתעלמות מאנשים שאני לא חושב שיש סיכוי ללמד או להשכיל אותם במשהו.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758578
אני לא טועה בך משום שאינני יודע מי אתה. התיחסתי רק למה שאתה כותב ואיך שזה נכתב.
רק למשל אחד - אף אחד לא טען שגנדהי היה טיפש, נאיבי או זדוני. אין לי מושג מאיפה זה הגיע לפה. הסיבה שפרשתי מהדיון היא בגלל הכמות של האד הומינם ואנשי הקש.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758609
פרט קטן נוסף שאני חושב שאני חייב לקוראים ושאמור לדעתי להיות המסמר האחרון בארון הקבורה של הדיון הזה (וחבל שלא התחלתי איתו): עובדה היסטורית לגבי הכלים של תנועת המחאה הלא-אלימה בהודו בהנהגת גנדי היא השימוש בכלי של שכיבה של מוחאים על פסי רכבת ודרכים על מנת לעכב תנועת רכבות‏1 ותחבורה ציבורית.

מתוך World Diary: 1929-1934 עמוד 35.

DEAR MR. GANDHI:
His Excellency the Viceroy desires me to acknowl-
edge your letter of the second of March. He regrets to learn that you contemplate a course of action which is clearly bound to involve violation of the law and danger to the public peace.
Yours very truly,
G. CUNNINGHAM,
Private Secretary

On April 5 Gandhi carried out his threat. After marching two hundred miles to the Arabian Sea, he and a small group of companions began making salt in defiance of the law. Within a week British soldiers throughout India were using their swagger sticks to flick the white cotton caps off the heads of Gandhi's supporters, ***who were obstructing traffic by lying down on railway tracks and public thoroughfares***, boycotting British goods, and refusing to obey British laws. On the twenty-third of the month troops at Peshawar, in Northern India, shot down twenty N arional- ists, and on April 30 Gandhi's son was sentenced to a year in prison, charged with sedition. On May 3 Gandhi him- self was seized and imprisoned near Bombay, and troops began raiding several provincial headquarters of the Con- gress Party.

____________
1 ישראלים שיעזו לשכב על פסי רכבת היום (וממש לא סביר שזה יקרה) יקבלו לכל הפחות תגובה אוטומטית ומידית של רימוני הלם מהמשטרה וסיקור תקשורתי בסגנון ״מפגינים אנרכיסטים אלימים וקיצוניים חסמו הבוקר את רכבת ישראל״.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758613
___________
1 עם כל הדמיון, מאבק לעצמאות מצדיק שימוש באמצעים יותר אלימים ממאבק נגד *סיכון* של דיקטטורה, שהוא השלב בו אנחנו נמצאים כרגע.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758617
אולי, אבל לא הבאתי את הפרט הזה כדי לטעון שראוי לחסום. לא טענתי בשום מקום שזאת התנהגות ראויה. הבאתי את הפרט כדי להראות שלהביא את האידיאולוגיה של גנדי כחיזוק לזריקת מילים כמו ״אנארכיזם״ ו-״אלימות״ כלפי חוסמי איילון זה אבסורד.

אני עדיין מחפש את מחאת חד הקרן הזאת שגם מונה שש ספרות ומעלה של מוחים וגם לא היו בה עשרות/מאות ברדקיסטים חוסמי דרכים מפרי חוק אך פסיביים/לא אלימים. יש דוגמא לדבר כזה? אם אין, מאיפה מגיעה הדרישה הזאת ממפגינים בתל אביב להיות קדושים יותר מן האפיפיור? למדנו שזה לא הגיע מגנדי. אז מאיפה כן? אולי ישו והושטת הלחי השניה?
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758621
מסכים, ומוסיף עוד נקודה לדיון: מחאה ציבורית לא מתקיימת בחלל ריק, היא טנגו ששניים משתתפים בו - המוחים והממשלה.
והצעדים שלהם משפיעים אחד על השני.

אם, לדוגמה (היפותטית), 400 אלף חדי קרן כהגדרתך יוצאים למחאה שקטה, ובתגובה ראש הממשלה אומר שאינו יכול עוד ומתפטר, אין למחאה שום סיבה לעשות אסקלציה לשלבים הבאים.
דוגמה יותר עדכנית - כשאלפי מוחים הפגינו בלונדון באוקטובר (ואגב, חסמו את התנועה בכל מרכז העיר, הייתי שם, ולא קראו להם אנרכיסטים), ותוך שלושה שבועות התפטרה ראשת הממשלה הכושלת.

המחאה בנויה על שלבים. אם שלב כלשהו מצליח - וזה לא בלתי סביר בעולם מתוקן שממשלה שרואה מאות אלפים ברחובות תחשב מסלול מחדש - אין סיבה לעבור לשלב הבא. ההקצנה ההכרחית מגיעה אחרי שהממסד מתעקש להתעלם מהשלב הנוכחי, ודוחף את המחאה לשלב הבא.
עכשיו, אני לא אומר שזו חובתה של הממשלה לעצור - לכל ממשלה יש אינטרסים מורכבים - אבל התעלמות היא סיבה מהותית לאסקלציה.

זה לא מאד שונה ממאבקים פוליטיים אחרים - בין מדינות למשל. בהתחלה עושים משא ומתן תרבותי, ומנסים באמצעים מתונים להגיע לפשרה. אם זה לא מצליח, המאבק מסלים.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758628
גם אפשר לחשוב שמדובר באיזו התפתחות חדשה בהיסטוריה של ההפגנות.

מה שאבסורדי בעיני בדיון הזה הוא ניכוס מושג ה - ״מחאה בלתי-אלימה״ ועיוות ההיסטוריה שלו כדי לטעון נגד ה״אלימות״ של חוסמי הדרכים שאנו רואים היום, למרות שסקירת ההיסטוריה של כלי חסימת הדרכים במחאה וצעדות לא חוקיות / לא מורשות על דרכים/כבישים, מגלה שהחיה הזאת נולדה והיא תוצאה ישירה בדיוק של אותן תנועות מחאה בלתי אלימות שמבקשים מהמפגינים של היום לקחת מהן דוגמה.

הכוונה המקורית בתנועות ה - Non-Violence לא היתה להגביל את המפגינים לניפנוף שלטים וזמבורות על המדרכה. הכוונה המקורית ב - nonviolence היא לא המנעות מקונפליקט, המנעות מלהפריע לסדר היום והשיגרה של הציבור או המנעות מוחלטת מהפרת החוק. הכוונה המקורית היתה אנטיתזה לפרעות, ונדליזם, הרמת יד או איום חמוש על הזולת. כל הפרקטיקות של צעדות שקטות ולא אלימות (גם אם מפירות חוק ולא מורשות), חסימה מפירת חוק של דרכים, שכיבה על הקרקע כדי להפר סדר והמתנה לפינוי/מעצר, קשירת עצמך לשער של מוסד מסוים ועוד רשימה ארוכה של פרקטיקות עם אופי דומה לא קיימות בעולם למרות התנועות של ה - Non-Violence. אלו הן פרקטיקות שנולדו בגלל תנועות המחאה שדגלו ב - Non-Violence.

סבבה אם יש מי שטוען שההיסטוריה לא הלכה רחוק מספיק עם האי-אלימות וראוי להקים תנועות מחאה שהן The-Really-Reeeealy-Non-Violent-Protests-That-Will-Not-Even-Hurt-A-Fly בהן לא יעלה על הדעת שמישהו יעז לחסום כביש, אבל חיה כזאת תהיה דבר חדש בעולם ופרקטיקה שאין לנו דוגמה שלה מההיסטוריה של המחאות הלא אלימות. אי אפשר להתיחס אל הדבר החדש הזה כאילו הוא קיבל השראה מההיסטוריה של תנועות המחאה הבלתי אלימות. זה שכתוב ההיסטוריה, אנכרוניזם ורומנטיזציה של תנועות מחאה מהעבר.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758630
מסכים לחלוטין.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758631
מסכים ומעבר לזה.
ההפגנות כל כך חלביות, שאפילו על השמאלנים החננות אני לא מאמין.
הפגנות של מאות אלפים שמוכלות על ידי כמה עשרות שוטרים? אני חושב שלא היה דבר כזה בהיסטוריה של ההפגנות בעולם.
אף תחנת אוטובוס לא נשרפה ואף מכונית משטרה לא נהפכה.

עם פיטורי גלנט יצאו ההמונים לרחובות ו... לא עשו כלום. לא הוציאו את התסכול שלהם על חלונות ראווה כמו בצרפת ובארה"ב, לא שרפו, לא שברו.
בחיפה לא היה שוטר אחד בנמצא, וההמונים פשוט הסתובבו הלוך ושוב עם הדגלים.

צא ולמד שההפגנות הן של האזרחים הכי נורמטיביים שתוכל למצוא. בעלי משפחות, עבודה קבועה, וכו'. אנשים שלשבור ולהבעיר בכלל לא נמצא בסקופ שלהם.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758635
מדורות על איילון דוקא היו.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758556
אבל היתה שרת ביטחון. כפיים!
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758558
אח, פספסנו הזדמנות היסטורית.
אולי תהיה לה הזדמנות שנייה בקרוב.
והרי בדו"צ היא מומחית.
____
נראה אם מישהו יבין אותי.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758560
אם זאת מירי רגב, חמיצר אתה לא.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758562
זה שזאת מירי רגב היה כבר ברור מהתגובה מעליי.
פי אלף יותר עוצמה ליריה ברגל של עצמכם 758589
העם זקוק לשרות עממיות. שושנה ארבלי-אלמוזלינו [ויקיפדיה]
שאגת העכבר 758569
יאיר גולן מצהיר על שינוי האג'נדה של המחאה ובדרך גם על הקמת מפלגת שמאל מאוחדת.
אני מפנה תגובה זו לך, לאריק ולכל שאר תומכי המחאה.
הקמת מפלגת שמאל בין חד"ש לבין יש עתיד היא מטרה ראוייה, אבל צריך להזכיר שהמפלגה הזו תבנה על בייס המונה 7-8 מנדטים ועצם הקמתה עדיין אינו בבחינת תחייה של אופציית שתי המדינות לשני עמים. בודאי לא כאשר האוטונומיה הפלשתינית ניצבת על כרעי תרנגולת וחושבת להתמוטט בפני קואליציה של איסלם סוני ושיעי המשרתת אינטרסים אירניים.
יתכן שבקרב המוחים בפועל, חלקם של אנשי השמאל (כאמור 7-8 מנדטים) גדול יחסית מחלקם של אנשי המרכז (בימים אלו כ-‏50 מנדטים), ועדיין מדובר בעכבר ששואג מעל גבו של פיל המחאה.
המוני המחאה נזעקו לקרב ע"י אג'נדה של מלחמה בשינוי כללי המשחק של הדמוקרטיה הישראלית וכעת מודיע להם יאיר גולן שהאג'נדה השתנתה והיא כעת הפלת הממשלה המכהנת.
אני מסכים שההבדל בין האג'נדות הוא עקרוני ולא מעשי. בפועל, הדרך היחידה כנראה להבטיח את המשך הדמוקרטיה הישראלית הליברלית היא הפלת ממשלת הרשע של הימין ובכל זאת לעיקרון יש משמעות אסטרטגית.
ממשלה מפילים בכנסת ולא בהפגנות רחוב. כמוכם, אני מניח, לא התרשמתי בשבועות המחאה מן היכולת הפוליטית והכריזמה הציבורית של גנץ, לפיד ואייזנקוט. אך בין כך ובין כך, התפקיד של הפלת הממשלה הוא שלהם ולא של מובילי המחאה הלא נבחרים.
זהו פרי הבאושים של הובלת המחאה ע"י מנהיגים שנידבו עצמם להנהגה. הם עשו זאת בשם הצורך לגייס תמיכה ציבורית רחבה ככל האפשר ובשם הסלידה של כלל הציבור מפוליטיקאים בכלל.
לזכותם יאמר שהם עשו עבודה טובה. אלא שאני מצר על כך שההנהגה הפוליטית הודרה מהנהגת המחאה והפוליטיקאים נגררו כסמרטוטים מאחורי עגלת המחאה. למעשה 3 הפוליטיקאים שהזכרתי המייצגים את רוב רובו של ציבור האופוזיציה, כמעט ולא נטלו חלק במחאה ואף תפסו עמדת איסטניסים שלא לצורך כנגד המחאה (למשל בגינוי כתובת הקיר שקראה ליריב המחריב אוייב העם).
התוצאה של המהלך הזה הוא חוסר אחדות וחוסר אחידות במסר של המחאה והאופוזיציה. זה מאותת לציבור שלנו סימנים לא טובים לגבי העתיד של ממשלת ההצלה החילופית.
אם לשפוט לפי המחאה הציבורית הקודמת שלנו, חלק ממובילי המחאה יתפסו את מקומם במפלגות הפוליטיות. הניחוש שלי הוא שגם אם רובם ימצאו עצמם במפלגת השמאל החדשה של יאיר גולן, היא עדיין לא תעבור את המחסום של מנדט חד ספרתי.
תחי ההתנגדות
אין שיויון אין גיוס.
שאגת העכבר 758573
יאיר גולן מצהיר על דעתו (הוא לא יכול ולמיטב הבנתי גם לא מתיימר להצהיר על ''האג'נדה של המחאה'').
שאגת העכבר 758574
שמעת את דבריו? זה פחות או יותר מה שהוא עושה.
מי בעצם מוסמך לקבוע את האג'נדה של המחאה?
במחשבה שנייה לא כדאי לעלות לטורים גבוהים בנושא. בפועל שתי האג'נדות קשורות אחת לשנייה והכל עניין של איזה .% אלקטורלי שמתנגד לרפורמה המשפטית אבל לא רוצה להפיל את הממשלה.
המשפט שפסקתי הוא עובדתי ולא רעיוני (ממשלה מחליפים בכנסת ולא בהפגנות).
שאגת העכבר 758577
כן, שמעתי את דבריו. הוא לא ''מצהיר על שינוי אג'נדה'', הוא מביע את דעתו (שזו, אגב, אותה דעה שהוא מביע כבר הרבה זמן). אף אחד לא מוסמך לקבוע את האג'נדה של המחאה.

עובדתית גם בישראל וגם בעולם ממשלות נפלו בעקבות זעם ציבורי.
שאגת העכבר 758579
אם לזעם הציבורי היו מכונות יריה, אני מניח שמרבית הח''כים כבר לא היו עמנו. אני לבדי הייתי מכסח כמה עשרות.
אני יכול לתקן ולומר, כי ככל הידוע לי, הדרך היחידה להוריד ממשלה מבחוץ היא באמצעות הצבעה בכנסת. על ההצבעה הזאת, הרבה דברים יכולים להשמיע. גם מהומות והפגנות רחוב.
שאגת העכבר 758581
ההצבעה בכנסת היא החלק הפורמלי והלא מעניין. ממשלות קמות אחרי שרוב חברי הכנסת מביע אמון בקואליציה. אין בישראל בחירות אמצע. לא זכור לי מקרים בהם חברי כנסת שהחליפו שמתו או הפילו ממשלה. ובכל זאת, ממשלות נפלו. פעם אחרי פעם אחרי פעם. (כמעט) כל פעם שממשלה נפלה בישראל זה היה בגלל שחבר בקואליציה שינה את דעתו. לאט מדובר בתהליך חריג, ב-‏75 השנים שישראל קיימת היו לה 32 ממשלות, זה ממשלה כל שנתיים וקצת, ובעשור האחרון הקצב עלה. חברי כנסת משנים את דעתם בגלל שהנסיבות השתנו, בגלל שמישהו הציע להם משהו או בגלל זעם ציבורי - ובאמת באופן היסטורי, אלה שלושת הסיבות שגרמו לממשלות ליפול.
שאגת העכבר 758582
אני במקומך הייתי נזהר בלשוני. אמנם ייתכן שהאייל נמצא מתחת לרדאר, אבל כשבוטים חדישים מונחי AI יציפו את הרשת הם עלולים לדוג אותך.

רק ביבי!
שאגת העכבר 758583
אם אתה מתכוון למכונות הירייה והכיסוח, חשבתי שזה ברור שזו לשון הלצה. אולי יעזור אם אבהיר שלא כל ה"מכוסחים" שלי באותו מחנה פוליטי.
אם הכוונה לדברים אחרים, זו הזדמנות להשתמש שוב בציטוט מגנדי: "אני מאמין שכאשר ישנה אפשרות לבחור רק בין פחדנות לבין אלימות, הייתי מציע לבחור באלימות". אני בוחר באומץ על פני פחדנות. איך נאמר: צעירים כבר לא נמות.
ואגב אורחא, דבריו של רועי נוימן, באמת היו בעייתיים. השוטרים עושים את עבודתם בתנאים קשים ולא ראוי שהמפגינים ייעצו להם איך לפזר הפגנה ולהתייחס אליהם כאילו היו שליחים אישיים של בן גביר.
שאגת העכבר 758584
אוקיי, לא אני האיש שיטיף נגד גילויי אומץ, כל עוד לא מצפים ממני להשתתף.
שאגת העכבר 758585
בוא תיזכר איך נפלה הממשלה הקודמת.
שאגת העכבר 758580
"עובדתית גם בישראל וגם בעולם ממשלות נפלו בעקבות זעם ציבורי"

בהחלט ואפילו אין צורך ביותר מאחוז לא גדול של מוחאים כדי לעשות זאת. למחאה לא אלימה יש סיכוי מאוד סביר להשפיע ולמרות נסיונות של ערוץ 14 וטהרנים לשנות את הנרטיב - ההפגנות בישראל נגד הרפורמה המשפטית הן דוגמה מובהקת להפגנות *לא* אלימות פר אקסלנס.
שאגת העכבר 758590
מעניין.
זה מסביר לי למה כל כך חשוב לצדדים להגזים ולהמעיט בהתאמה במספר המפגינים. תמיד תהיתי למה חשוב לדעת אם היו בהפגנה 80 אלף או 120 אלף.
דז'ה וו 758538
נתקלתי בהתבטאות יוצאת דופן של הסופרת האיטלקיה נטליה גינצבורג העוסקת בקשר היהודי וחשבתי לשתף אותה אתך.
ב-‏1972, זמן מה לאחר טבח הספורטאים באולימפיאדת מינכן, פרסמה גינצבורג בעיתון "לה סטמפה" מאמר שכותרתו "היהודים", ובו תיארה את יחסה ליהודים ולישראלים. בין השאר כתבה:
נראה לי שאני מעורבת באופן ישיר בכל דבר הקשור ליהודים. אני יהודייה רק למחצה, מצדו של אבי, אבל תמיד חשבתי כי החלק היהודי שבי בוודאי כבד יותר ומעיק עלי יותר מהחלק שאינו יהודי. אם אני נפגשת במקרה עם מישהו ומגלה כי הוא יהודי, באופן טבעי אני מרגישה זיקה כלפיו. ייתכן אפילו כי לאחר רגע הוא ייראה בעיני בלתי נסבל, ובכל זאת נותרת בי תחושה של שותפות לדבר עבירה. נטייה זו נראית לי מוזרה ואין היא חביבה עלי כלל, משום שהיא מתנגשת בגלוי בכל מה שהאמנתי בו כל ימי חיי, מפני שאני עדיין טוענת כי אין זיקה בין יהודי ליהודי פרט לזיקה שטחית ביותר, מכיוון שאני חושבת כי כל בני האדם חייבים להשתחרר ממגבלות מוצאם. זה מה שאני חושבת, ובכל זאת אינני מצליחה להימנע מתחושה מוזרה ואפלה של קנוניה משותפת כאשר אני פוגשת יהודי.
...
אחרי המלחמה אהבנו את היהודים שעלו לישראל והרגשנו אהדה כלפיהם, מתוך מחשבה כי הם שרדו למרות הניסיון להשמיד אותם, וכי איבדו את ביתם ואינם יודעים לאן ללכת. אהבנו את זכר הכאב שנשאו עמם, את השבריריות שלהם, את ההליכה חסרת התכלית ואת הכתפיים השחוחות מפחד. אלה תכונות שגם כיום אנו אוהבים בבני האדם. הופתענו מאוד כאשר נעשו לעם חזק, תוקפני ונקמני. קיווינו שיקימו מדינה קטנה ולא חמושה, רודפת שלום, קיווינו שכל אחד ואחד מהם ישמור על חזותו השברירית, המרירה, המהורהרת, הבודדה. ייתכן שזה לא היה אפשרי. אבל השינוי שהתחולל בהם היה אחד הדברים הנוראים ביותר שקרו."

אני חושב שעמוקים הדברים מאד ומחייבים הסבר איך הם קשורים לכאן. במשוואה של היהדות כלאום ודת, אני חושב שאתה מעריך בחסר את חלקו של הלאום. בהיות העם היהודי גולה, תפסה הדת מקום יותר ויותר בולט ביהדות בגלל העדר היסודות המקובלים של לאומיות: טריטוריה, היסטוריה ומסורת משותפת. מאז הולדת הציונות החילונית נולדה גם התקווה ללאומיות נורמלית יותר שבה הדת מצטמצמת למקום טבעי יותר ואינה הופכת לחזות הכל בנוסח הפונדמנטליסטי.
מדברים אנו על מה שגדי טאוב, אינטלקטואל הבית של הגוש האפל, מכנה בלשונו הארסית "אומת הנטפליקס המעופפת". מתברר שאפילו אנשים שהם יהודים חלקיים וחסרי קשר לדת, נגועים באותה זיקה אמורפית לקולקטיב היהודי. כאשר אתה מדבר על הזיקה לדת ולמסורת היהודית, חובה לציין שהללו אינם מחוברים בחבל טבור לדת היהודית במובנה התאוקרטי והרדיקלי. בהקשר הפוליטי והעדכני אנו נאלצים לבחור בין הבנים התם ושאינו יודע לשאול לבין הבן הרשע.
כנגד שני הבנים האחרים, הבן הרשע שלנו הוא רשע כפול ומכופל. לא זו בלבד שהוא אומר "מָה הָעֲבֹדָה הַזֹּאת לָכֶם? לָכֶם - וְלֹא לוֹ" הוא גם טוען "בַּעֲבוּר זֶה עָשָׂה יְיָ לִי בְּצֵאתִי מִמִּצְרָיִם. לִי - וְלֹא" לאפאחד אחר.
ועל כן לא נותר לנו אלא "אַתְּ פְּתַח לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: וְהִגַּדְתָּ לְבִנְךָ בַּיוֹם הַהוּא לֵאמֹר, בַּעֲבוּר זֶה עָשָׂה יְיָ לִי בְּצֵאתִי מִמִּצְרָיִם". עלינו להגיד ברבים את האידאות והערכים המשותפים לנו ולאומה הקוסמופוליטית המעופפת. מאמינים בני מאמינים אנחנו ואין לנו על מי להשען אלא על אמונותינו ודעותינו. האלטרנטיבה היא להתחייב למו"מ ולפשרות עם הבן שהוא בבחינת הרשע הגמור המחייב אותנו לפאשיזם ולאובדן צלם אדם.

חזרה לעמוד הראשי המאמר המלא

מערכת האייל הקורא אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים