בתשובה לאסתי, 18/10/04 8:18
תורת השנאה. 254250
יעקב • בתשובה לאסתי יום ב', 18/10/2004, 9:58
כמדומני שיש לך נסיון אישי. האם בנסיון זה נתקלת באוירה שטופת שנאה לזר?

אני לא קראתי את ישראל סגל אבל מהאחרים שקראתי לא התרשמתי שמדובר על תאור אותנטי של המציאות.
''אתם אדם ואין אומות העולם קרויות אדם'' 254301
אסתי • בתשובה ליעקב יום ב', 18/10/2004, 12:22
מה דעתך על הציטוט הבא מהספר של סגל:

"אסור ליהודי לשדך בין גוי לגויה בגלל האיסור להרבות גויים בעולם. כך פסק הרמב"ם במפורש, והרחיב את האיסור וקבע שאסור ליהודי לשדך גם בין גוי עקר לגויה עקרה.

שאלה: אם איסור השידוכים נובע מכך שאסור להרבות גויים בעולם, מדוע הוא חל גם על זוג עקר?...

תשובה: אסור ליהודי לשדך גם זוג גויים עקר, כי בכך הוא מקטין את האפשרויות שלא להרבות גויים בעולם. שהרי אם לא ישדך ביניהם, יתכן שהגוי העקר יתחתן עם גויה פורה והזיווג יהיה עקר, ויתכן שהגויה העקרה תינשא לגוי פורה וגם אז לא יהיו ילדים. ואם ישדך ביניהם, בעצם מעשה השידוך הוא מצמצם את האפשרויות. במקום שני זוגות של גויים עקרים יהיה רק זוג אחד."
''אתם אדם ואין אומות העולם קרויות אדם'' 254322
ראובן • בתשובה לאסתי יום ב', 18/10/2004, 13:03
כן, אבל מה עם שידוך בין גוי עקר לגויה פוריה וההפך?
''אתם אדם ואין אומות העולם קרויות אדם'' 254328
האייל האלמוני • בתשובה לראובן יום ב', 18/10/2004, 13:11
גם זה אסור, שמא יתברר שהצד העקר אינו עקר כלל ועיקר וזרע הגוי לא נעקר אלא זכה לכבוד ויקר.

(וחידה בעניין זה ואחר: הידעת מהו ספר היסוד של התורה הקולחוזית?)
_______________
םירכיאה רשע השולש
''אתם אדם ואין אומות העולם קרויות אדם'' 254331
האייל האלמוני • בתשובה להאייל האלמוני יום ב', 18/10/2004, 13:14
מתחת לקו תמצא סוג של חזרה בתשובה.
ואתה קורא לעצמך מתמטיקאי? 254338
אסתי • בתשובה לראובן יום ב', 18/10/2004, 13:21
נו, הרי זה כל העניין. לפי ההגיון שלעיל שידוך כזה רצוי, מפני שהוא ממעיט את גויי העולם. וכך גם הקומבינציה ההפוכה, כמובן.
ואז, מגוי עקר אחד וגויה עקרה אחת אנו מרוויחים שני זוגות ג"ע במקום זוג ג"ע אחד. [שנאמר, קנה אחד וקבל את השני חינם].
ואם זוג ג"ע ממוצע אחד מוליד X גויונים, הרי שמנענו התווספות של 2X גויונים לעולם. ואין זה הישג של מה בכך.
ואתה קורא לעצמך מתמטיקאי? 254342
אסתי • בתשובה לאסתי יום ב', 18/10/2004, 13:23
תקון שורה אחרונה: ואם זוג גוי /פורה/ אחד... וגו'.
ואתה קורא לעצמך מתמטיקאי? 254345
ראובן • בתשובה לאסתי יום ב', 18/10/2004, 13:28
אני לא קורא לעצמי מתמטיקאי, זה מישהו אחר. בכל אופן מהסברך לא נבע ששידוך כזה ממולץ על ידי הרמב"ם. אולי יש כאן אפשרות לקבוע פסק הלכה חדש ולפאר בעוד אפסילון את התורה?
ואתה קורא לעצמך מתמטיקאי? 254347
אסתי • בתשובה לראובן יום ב', 18/10/2004, 13:32
לא נובע במפורש, אבל כידוע די לחכימא ברמיזא.
ובשבוע הבא: איך לא מצילים גוי שנפל לנהר.
''אתם אדם ואין אומות העולם קרויות אדם'' 254407
יעקב • בתשובה לאסתי יום ב', 18/10/2004, 15:24
אני מודה מקרב לב לישראל סגל ששם נפשו בכפו וצלל לתוך מים אדירים של מקורות חז"ל על מנת לאסוף את כל הבוץ שהוא יכול כדי להציג את היהודים כשונאי זרים.
הסיבה היחידה שאני יכול לדמיין שהוא עשה זאת היא מתוך שנאה, ועל מנת להרבות שנאה בעולם. אולי בספר יש לו הסבר אחר. אשמח לשמוע.

אני גם יכול לאסוף חומרי שנאה רבים מהגמרא אבל זה נראה לי מטופש ומסולף שכן מוציאים פה דברים מהקשר. הרי באותה מידה אני יכול ללכת לאסוף את כל הציטוטים הפרו - גויים וגם בזה יהיה מן הסילוף.

אני שאלתי שאלה מאוד פשוטה וחשובה - האם דתיים שאת מכירה חיים חיי שנאת הזר? האם דתל"שים יכולים להעיד על חיי שנאת זר בחברה בה חיו?
האם זה ממלא את חייהם באחוזים גדולים לעומת חילוניים?

מכל הידוע לי - זה לא. גם לא אצל החרדים, ואפילו לא אצל הירקנים והכהניסטים. אין לי מושג מה כתוב בספר של סגל (למעט מה שצטטת) אבל אני לא שמעתי על מישהו דתי שכתב ספר שנאה על אחיו החילוניים. למיטב ידיעתי, כתבו על אויבים - ואפילו לא על גויים ניטרליים.
''אתם אדם ואין אומות העולם קרויות אדם'' 254822
אסתי • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 7:00
לישראל סגל לא נשקפה סכנת חיים כשהוא כתב את הקטע הנ''ל. הוא היה תלמיד עילוי בישיבת פונייבז' לפני שהתחלן, ומכיר היטב את המקורות.
הוא גם לא ישב ואסף מהמקורות קטעים מרשיעים נגד היהדות. ההקשר של הקטע הנ''ל ב''וכי נחש ממית'' הוא שיחה ליד שולחן המשפחה עם אחיו, כשזה התחיל להתחרד. והספר כולו עוסק בקרע האישי הנורא בינו לבין האח ובגלל האח גם בין ישראל לשאר המשפחה. הכול מפני שהאח התחיל להיות קדוש עד אימה, במה שהיה עד אז משפחה דתית ממוצעת בירושלים. האח הוא היום רב חשוב בירושלים, וישראל סגל הוא כאמור חילוני.
כלומר, הספר עוסק דווקא בשנאה כלפי השונה (האח שהתחלן, במקרה זה), ולא כלפי גויים.

אני לא מכירה מקרוב דתיים בהווה, לא כאלה שאוהבים, לא כאלה ששונאים, ולא כאלה שאדישים. ואילו הכרתי הרי שזה היה מהווה טיעון אנקדוטלי. לא נראה לי שאתה יכול להתחמק מקטעי השנאה הרבים במקורות באופן כזה, ע''י הפיכת השאלה לקשורת היכרויות אישיות, והפנייתה כך כנגד השואל.
''ואתם צאני צאן מרעית אדם אתם'' 254854
יעקב • בתשובה לאסתי יום ד', 20/10/2004, 9:33
להלן ציטוט מדברייך:

"אבל מומלץ לבחור באמונה שאינה שטופה בשנאה לזר ולשונה ממך כפי שזה ביהדות האורתודוכסית."

הדברים מבוססים כנראה על קריאה בספר אשר כדברייך הוא אנקדוטלי. ואוסיף אני - סיפור של משפחה אחת עם מתחים ויצרים עד כדי כך שמצדיק כתיבת ספר.

בהפנותי אל הנסיון האישי שחשבתי שהיה לך, רציתי להראות שהיהודי הדתי / החרדי אינו שטוף בשנאה לזר. הוא חי את חייו היום יומיים ואם יש לו שנאה הרי שזה כמו כל אדם אחר והוא מופנה כמו כל אדם אחר באופן אקראי אל המושא הכי נוח.

בהקשר זה יש להבין את המקורות שאת מצטטת, ללמוד אותם ולהבין אותם בתוך המכלול הכולל ‏1. כשתלמדי אותם בתוך המכלול הכולל של התורה תביני את מקומם ומשמעותם בתוך התמהיל הכולל והמסובך של התורה היהודית ‏2. אז תוכלי להבין מדוע הציטוטים שהבאת אינם בונים קהילות שטופות שנאה לזר.

‏1 כניגוד ניתן להציג את דת האהבה הנוצרית אשר חלקים רבים מנושאיה הגיעו ועדיין יש בהם שנאה רבה מאוד אל השונה והזר למרות שלא תמצאי על כך מילה במקורות האהבה שלהם. וזה לא מקרי.

‏2 וזאת יש להדגיש - התורה הינה מורכבת כי העולם מוכר. זאת בניגוד לכל מיני תורות ואידיאולוגיות חד מימדיות אשר מתעלמות מהעולם המסובך בו אנו חיים.
''ואתם צאני צאן מרעית אדם אתם'' 254868
אסתי • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 10:04
דבריי אינם מבוססים על סגל, זו היתה רק קריאת ביניים מהיציע, שהופנתה כלפי ע"ב שדיבר על הפן הטוב שבאמונה. וזה בא להסכים איתו‏1, אך לסייג את הדברים‏2.

אבל אם כבר הגענו עד הלום, הרשה נא לי להפנותך לספר "חמורו של משיח", לתורתו של מ' כהנא, וליריקות על כמרים, בתור התחלה.
ולטרגדיות המשפחתיות הרבות בישראל במשפחות שאיבדו כל קשר עם בניהן שחזרו בתשובה.
ולאבנים המושלכות על רכבים בכביש בר אילן.
וליריקות על כל מי שלא לבושה מספיק צנוע ונכנסת שלא בטובתה למאה שערים או לגאולה.
ול"משמרות הצניעות" הרצחניות הפועלות בתוך העדה החרדית פנימה.
יש עוד כהנה וכהנה, אבל האם באמת הפירוט הזה נחוץ?

שלא הכול כזה, ולא כולם כאלה- גם נכון. אבל שיש קטעי שנאה לא מעטים במקורות, ושאפשר /לפרש/ קטעים שלמים אחרים ביהדות לכיוון הזה- אין ספק. ושיש לזה ישום ברור בשטח ע"י מי שנטייתו האישית כזאת- גם כן אין ספק.

ודרך אגב, בפעם הבאה שאתה שומע שירקו על יהודי בפריז, או הרביצו ליהודי במרסיי- אתה בוודאי תזכור את מה שאתה עצמך טענת כאן, ותהפוך את הטיעון שלך עם הפנים לכיוון השני, נכון?

‏1 דוגמאותה לדתות נטולות-שנאה בודהיזם. בהאיזם.
‏2 דוגמאות לדתות בעלות צדדים אפלים- שלוש הדתות המונותיאיסטיות.
''ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם'' 254885
יעקב • בתשובה לאסתי יום ד', 20/10/2004, 10:51
סתם כאנקדוטה, אני מכיר משפחה של קיבוצניקית שחזרה בתשובה והם אכן איבדו קשר עם הילד שלהם, אבל לא עם זאת שחזרה בתשובה אלא עם זה שהלך לאיבוד בדרום אמריקה.

לגבי חמורו של משיח אין לי מה להוסיף ולגבי תורתו של הרב כהנא אני מציע לך לקרוא את כתבתה של ניצה על הרב כהנא. לא כל מה שרואים בתקשורת מכסה את כל האמת.

אני שוב מדגיש שהוצאת כל הפרטים הללו מהקשרם יכולה לתת רושם של תורה מלאת שנאה - ולא היא. מי שחי שם לא נתקל בשנאה יום יומית ולא הופך להיות אדם רווי שנאה - באופן כללי.

ולגבי השנאה לרע גם לזה יש מקום, ואסור לנו למחוק אותו.
וכי מפני השוטים נחנך את ילדינו לסובלנות כלפי הרע? התורה פועלת במקביל לחינוך האדם לשליטה ביצריו ולשנאת הרע במקום ובמידה הנדרשת. לא הכל ניתן לתקן ביום אחד, אבל זה צריך להיות הכיוון.

ולגבי האנטישמים בפריז, צר לי שאת לא רואה את ההבדל.
איזה גוי אסור לרפא? 454570
נמזילבר • בתשובה ליעקב שבת, 4/8/2007, 21:13
יש דווקא תמיכה הלכתית בריבוי של גויים, זה נלמד מהפסוק "לא תוהו בראה, שבת יצרה"- הקב"ה לא ברה את העולם סתם אלא כדי שייתמלא. על איזה גוי נאמר במסכת עבודה זרה בתלמוד שאסור ליילד, להניק, לרפא, ולדעת התוספות גם לשדך? על גוי שעובד עבודת אלילים, שופך דמים, או מושחת מינית (גילוי עריות). רוב הגויים שבעבר נכנסו בעיני הפוסקים תחת ההגדרה האחרונה. נוצרים הם לדעות רבות- למשל לדעת הנודע ביהודה שהובא למעלה,עובדי עבודה זרה הרואים באדם אל, ולדעות אלה אסור לשדכם.

לעומת זאת,ה"מאירי"- מגדולי הפוסקים שחי במאה ה13 בצרפת, קובע כי כל גוי שמתנהג באופן תרבותי, גם אם הוא עובד עבודה זרה מותר ליילד אותו ולהניק. וכך פוסק הרב קוק למשל. מכאן שהדינים שהובאו כאן לא רלוונטים לימינו.
תורת השנאה. 254351
האייל האלמוני • בתשובה ליעקב יום ב', 18/10/2004, 13:42
בזמן האחרון מתפשטת בירושלים מגפת הירקת. דוסים יורקים שם על כמרים שהולכים לתומם ברחוב. זה מספיק אותנטי בשבילך?
תורת השנאה. 254750
האייל הנוצר • בתשובה ליעקב יום ג', 19/10/2004, 19:06
שמעתי על נושא של חרדים היורקים על נוצרים
מכיר?
תורת האדם 254754
יעקב • בתשובה להאייל הנוצר יום ג', 19/10/2004, 19:33
אם אנחנו מחפשים אנקדוטות של שנאה אפשר למוצאם בכל מקום ללא הבדל בין חברות. וכי חסר שונאים בין החילוניים?

אני שואל האם האנשים החיים בחברות דתיות וחרדיות חיים באוירה של שנאת הזר?
איני מחפש עדויות מהעיתון, אלא עדויות של אנשים החיים בחברות אלו. מישהו שיספר שיש להם 2 דקות שנאה כל יום או משהו כזה.
שפוך חמתך על הגויים 254779
האייל האלמוני • בתשובה ליעקב יום ג', 19/10/2004, 20:41
אוקיי לא 2 דקות שנאה יומיות אבל מה עם 7 ימי קללה כל שנה?
שפוך חמתך על הגויים 254781
יעקב • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/10/2004, 20:57
אתה עובר לשיטה של אסתי בשם ישראל סגל.
האם אתה יכול להביא עדויות של אנשים אשר חיו בחברה דתית / חרדית וראו את ימי הפסח כימי שנאה?

* להוציא משפט שנאה אחד מתוך הגדה של פסח זו לא חכמה גדולה. אני יכול להוציא עשרים משפטים כאלו מההגדה ומן הסתם גם מספרו האחרון של עמוס עז / איאן ראנד / סלמן רושדי.
שפוך חמתך על הגויים 254782
האייל האלמוני • בתשובה ליעקב יום ג', 19/10/2004, 21:09
מה, אתה בכח רוצה להיות כמו אורי לשנות ולקפוץ מנושא לנושא בלי שום קשר הגיוני?

את ההגדה קוראים בכוונה גדולה כל שנה, חובה לקרא אותה כל שנה ולכל מלה משמעות. את עמוס עוז קראתי פעם אחת וזהו, וגם אף אחד לא הכריח אותי. (את רושדי ניסו להכריח אותי לקרא אבל התנגדתי)

וגם אתה בכוונה לא רוצה להבין מה שרשמתי? נהגתי בזהירות וכתבתי קללה ולא שנאה אבל בעצם אולי טעיתי.
שפוך חמתך על הגויים 254785
יעקב • בתשובה להאייל האלמוני יום ג', 19/10/2004, 21:47
סליחה. לא שמתי לב שאתה סוטה מהנושא. אם כך אין לי כל טענות כלפי מה שכתבת.
תורת השם 254828
האייל הנוצר • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 8:00
אשאל אותך כמי שתופס את עצמו כיהודי מאמין.

האם היהודי לא נעלה על הגויים?
האם היהודי המאמין לא נעלה על לא מאמין?
האם יש קונצזיוס בנושאים האלה בחברה החרדית, ולאיזה כיוון?
תורת האדם 254856
יעקב • בתשובה להאייל הנוצר יום ד', 20/10/2004, 9:36
איני מבין מה זה קשור לעניין?

וכי כל אמונה בכך שקבוצה אחת יותר טובה מהשנייה צריכה להתבטא בשנאת השני ובניצולו? אולי דווקא זה צריך להתבטא באהבה וברחמים כלפי מי שלא זכה?

האם האקדמאים פה באייל לא חושבים שיש יתרון לחכמה מן הסכלות?

האם מאמיני החופש לא מאמינים שהם נעלים על הפרימיטיבים חובבי הכפייה?
תורת האדם 254862
האייל הנוצר • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 9:57
אז יש הבנה באופן כללי אך לא באופן פרטי ולכך הייתה מכוונת שאלתי לגבי הדעה אצל החרדים-
יש אנשים שבשם "עם סגולה" "ארץ אבותינו" "אלוהינו אבינו שבשמיים אתה מלכינו" וכו' שמים את עצמם מעל לאחרים

לפי נסיוני יש הרבה יהודים חרדים המאמינים כי מותר להם להפר מצוות שבין אדם לחברו בגלל שהאדם השני אינו יהודי חרדי
ונראה שיש קונצנזיוס אצלם לגבי העניין

והמשך ימני קיצוני לעניין ראה הערב בערוץ השני:
תורת האדם 254887
יעקב • בתשובה להאייל הנוצר יום ד', 20/10/2004, 11:01
''שתיכננו לעשות מגה פיגוע בבית ספר ערבי לבנות ''

- אני רואה שכל פצצה של יהודים הופך להיות מגה-פיגוע

''קשה להאמין שהיו מתארים כך טרוריסטים ערבים.''

- מתארים כך ועוד איך טרוריסטים כמו ברגותי, עראפאת ואחרים. מה שלא צויין זה שאיש מהמתוארים היהודים לא עשה כל פעולת טרור.

הכתבה היא המשך ישיר של ההשבעה של אבישי רביב בהר הרצל. ייתכן שהסרט הוגן יותר.
איני רואה שום סיבה שלא נשנא אויב אשר עומד עלינו לכלותינו. זה לא רק טבעי, זה מתחייב מוסרית.
תורת האדם 254914
האייל הנוצר • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 11:49
סטית מהנושא
הבעת את דעתך כאילו סרט שהוא הוא קונספירציה שהיא. לא הבנתי, ולא חשוב

האם התנשאות יהודית, על פני חוקי המדינה ובני אדם אחרים בגלל אי- יהודותם לא טבוע בחלק מהאוכלוסיה החרדית ובאנשי ימין קיצוניים?
תורת האדם 254921
יעקב • בתשובה להאייל הנוצר יום ד', 20/10/2004, 12:06
על עצמי אוכל לאמר שיש בי גאווה בחוק היהודי על פני חוקי מדינת ישראל שהם טלאי על טלאי חסר שדרה. רצוני הוא לשפר את חוקי המדינה. מה רע בכך?

לגבי אנשים שאינם יהודים, באופן יום יומי, כלפי אלו אשר אינם נמצאים איתנו במלחמה יש יחסים קורקטיים. אדם שאינו מזדהה עם הקבוצה לה הוא שייך הוא קצת מוזר, לא ההיפך.
תורת האדם 254973
האייל הנוצר • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 14:50
מה שרע בכך הוא שרוב חוקי היהדות לא ניתנים לויכוח ציבורי ולא משתנים, והרי הם חוקים שהאדם יצר כמו חוקי המדינה ממש, רק עתיקים ומיושנים יותר (והחדשים נקבעים ע"י רבנים הספונים בחצרם)

האם אין מצב בו יתכן מצב של חברות, מעבר ליחסים קורקטיים, בינך לאדם שאינו יהודי?

לעניות דעתי אדם המזלזל באדם אחר על סמך דת הוא קצת מוזר
ומוזר יותר הוא אדם המרגיש שייכות ב100% לקבוצה שהוא נולד אליה ללא סייגים ומחשבה חופשית
תורת האדם 254974
יעקב • בתשובה להאייל הנוצר יום ד', 20/10/2004, 14:56
אני חושב שמה שמפריד בינינו הינו אי הכרה של חוקי התורה וזלזול אפריורי בהם.
חוקי התורה נידונים כל הזמן ומותאמים כל הזמן למציאות, מתוך חרדת קודש ובלי לבעוט באלו שהיו לפנינו.

ברוב מדעי הרוח והחברה איני מוצא שהחדש יותר טוב מהישן. וזאת בלי לקחת בחשבון שהתורה ניתנה לנו על ידי בורא העולם.

ייתכן חברות עם אדם לא יהודי ויש. אבל בגבולות.
תורת האדם 254891
vt • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 11:03
האמירה כי קבוצה אחת יותר טובה מן השניה, ועוד יותר מכך - הדיבורים על "אהבה ורחמים כלפי מי שלא זכה" - נגועים בהתנשאות מכוערת ובלתי נסבלת. אבוי לאהבה ורחמים כאלה. אני אישית מעדיף בלעדיהם, ומעדיף אהבה מאנשים החשים שווים לי.

התנשאות מובילה במקרים רבים לשנאה, והדבר ניכר בחברה החרדית בארץ, גם אם אתה מסרב להסתכל ולראות. אסתי הביאה דוגמאות על קצה המזלג ועוד היד נטויה.

האיילים החושבים כי יש יתרון להשכלה על פני הבערות - רובם הגדול חושב גם כי יש לדאוג לכך שההשכלה תהיה נחלת *כולם* - ובמיוחד יש להעניקה לאלה שעדיין לא זכו לה. אותם איילים אינם מעדיפים לשמור לעצמם את המונופול האינטלקטואלי לשם שימור ההירארכיה החברתית.

לעומת זאת, היהודי המתנשא על פני כל הגויים, התנשאותו נצחית ואינה רואה במצבו ה"נעלה יותר" עניין זמני.
תורת האדם 254893
יעקב • בתשובה לvt יום ד', 20/10/2004, 11:10
האיילים החושבים כי יש יתרון לקיום מצוות על פני עבריינות - רובם הגדול חושב גם כי יש לדאוג לכך שהמצוות יהיו נחלת *כולם* - ובמיוחד יש להעניקה לאלה שעדיין לא זכו לה. אותם איילים אינם מעדיפים לשמור לעצמם את המונופול לשם שימור ההירארכיה החברתית.
תורת האדם 254904
vt • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 11:29
נכון. אבל להפצת ההשכלה בקרב שכבות רחבות ככל האפשר יש יתרונות ברורים לרווחת האוכלוסיה בכל מקום בו נעשה הדבר. לעומת זאת לאורח חיים של קיום חוקים דתיים אין שום יתרונות והוא רק מרבה התנשאות ושנאה.
תורת האדם 254905
vt • בתשובה לvt יום ד', 20/10/2004, 11:34
ויתרה מזו - חלק נאה מן העוברים עבירות מס, רכוש, עושק ועבירות מיניות בקטינים - הם אנשים "מקיימי מצוות". אני יודע כי *הייתי שם* - ועלי, אולי בניגוד לכמה איילים תמימים כאן - אי אפשר לעבוד.
תורת האדם 254913
יעקב • בתשובה לvt יום ד', 20/10/2004, 11:48
לגבי עבירות מס - אני מצדיק אותם. בשיעורי המס הקיימים במדינה הזאת, ברמת השחיתות הקיימת ובחלוקה של הכסף לכל דכפין, איני רואה סיבה מדוע אדם צריך לשלם מיסים ומי שיכול להמנע מכך אני חושב שראוי לעזור לו.

עבירות רכוש - למה כוונתך?

עושק ועבירות מיניות בקטינים - ידידי הנכבד עליך להביא ראיות לדבריך ‏1.

האם גם אתה השתתפת בעושק ובהתעסקות עם קטינים או שרק ראית את עמיתיך בישיבה עושים זאת כשגרה יום יומית?

‏1 קשה להבין איך בחברה בה אנשים לא עובדים יש כל כך הרבה עושק.
תורת האדם 254917
vt • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 11:55
לא, לא השתתפתי ולא יכולתי לסבול את הצביעות. לכן אני כבר לא שם.
תורת האדם 254910
יעקב • בתשובה לvt יום ד', 20/10/2004, 11:43
יתרה מזאת, האנשים הבורים הללו, אכולי ההתנשאות והשנאה גם חושבים שעדיף ללמוד תורה מאשר להיות ד''ר לסוציולוגיה. הם כל כך בורים שהם אפילו לא מבינים עד כמה.
תורת האדם 254915
vt • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 11:50
לעיתים קרובות, קרובות מדי, הם גם חושבים שעדיף ללמוד "תורה לשמה", ולחיות על חשבון אלה שהם שונאים.

הדוקטור לסוציולוגיה, אם רצונו בכך, יכול לבדוק את התופעה ואולי אף לנסות להציע דרכים למניעת התפשטותה, ובכך יביא תועלת לכלל החברה - תועלת ש*שום* "לומד תורה" עדיין לא הביא אי פעם.
תורת האדם 254922
יעקב • בתשובה לvt יום ד', 20/10/2004, 12:09
הד''ר לסוציולוגיה מקבל הרבה יותר מלומדי התורה ונותן הרבה פחות.
ייתכן בקורת על לומדי התורה. אבל לאמר שהם לא תרמו שום דבר מעיד רק עליך.
תורת האדם 254925
vt • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 12:26
מה הוא מקבל מלומדי התורה? תן דוגמה.

אני חייב להודות שכמו רבים אחרים כאן, יש לי סנטימנט עמוק אל לומדי התורה, אני רואה בהם את אחי ואני מוכן להמשיך לשאת אותם על גבי. אבל באופן מעשי, ריאליסטי, מעבר לסמטימנטליות - אילו הם היו כולם עוזבים את הארץ ועוברים לניו יורק, לחיות שם על חשבון כמה יהודים עשירים ממני (וכבר היו "איומים" כאלה, בין השאר אא"ט אפילו כאן באייל) - אנחנו היינו ממשיכים כאן מצויין, ואפילו יותר טוב - בלעדיהם.

וזה שהיינו נעשים פחות יהודים, ו/או יהודים שאינם יודעים הרבה על יהדותם - זה אולי היה "עצוב" מכמה נקודות ראות (גם כן - סנטימנטליות וחסרות כל רציונליזם, ברובן) - אבל זה לא היה מזיק כלל בשום מובן מעשי.

ייתכן שאני מרגיז אותך ומכאיב לך, אבל *באמת* אין לי שום כוונה כזאת - אני פשוט מתאר דברים כפי שהם.
סמטימנטליות 254928
האייל האלמוני • בתשובה לvt יום ד', 20/10/2004, 12:28
סמנטיקה סנטימנטלית - אהבתי (אפילו אם זה פליטת מקלדת).
פליטת מקלדת (אבל זה נחמד, מה שאמרת) 254930
vt • בתשובה להאייל האלמוני יום ד', 20/10/2004, 12:30
תורת האדם 254934
יעקב • בתשובה לvt יום ד', 20/10/2004, 12:35
בניגוד אליך, אני איני מוכן להמשיך לשאת אותם על גבי דרך המיסים. מה שאני עושה עם כספי הוא ענייני האישי.

אולם, אני מתנגד לצביעות שבמימון יוצרי סרטים, תאטראות, פרופ' למדעי החברה והרוח (ועם שאר המדעים) ביחד עם שלילת מימון ללומדי תורה. יש להפסיק את המימון לכולם, ומצידי אפשר להתחיל בלומדי התורה.

לגבי הערך בלימוד תורה, קשה לי להאמין שאנשים בלתי משוחדים אינם רואים ערך בבירורים הכלכליים, חברתיים, משפטיים ופילוסופיים שנעשו על ידי חכמי עמנו במשך מעל 2000 שנה. מי שלומד ומכיר אותם יודע שהם תורמים לא פחות ואף יותר מכתבי מארקס, איאן ראנד, אדם סמית, אפלטון, אריסטו ורוסו.
תורת האדם 254938
vt • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 12:43
בירורים כלכליים, חברתיים, משפטיים ופילוסופיים שנעשו על ידי חכמי עמנו במשך מעל 2000 שנה, ממש כמו כתבי מארקס, איין ראנד, אפלטון, אריסטו ורוסו (את אדם סמית אני מוציא מן השורה הזאת, מפאת כבודו) - אין בהם שום תועלת, אלא אם כן מדובר בתועלת היסטורית-תיעודית מסויימת, מועטת למדי, אך אין בהם כל תועלת מעשית. במובן זה אין הבדל בין אלו היהודים לשאינם יהודים.

תועלת יש בבירורים כלכליים, חברתיים, משפטיים ו*אולי* גם פילוסופיים הנעשים *כיום*, ע"י חכמי הזמן המודרני והמתקדם, בין אם יהודים או גויים.
מה ההבדל בין פיסיקה לפסיכולוגיה? 254941
יעקב • בתשובה לvt יום ד', 20/10/2004, 12:49
בפיסיקה, כל דור עומד על הכתפיים של הדור שקדם לו.
בפסיכולוגיה כל דור עומד על אצבעות הרגליים של הדור שקדם לו.
מה ההבדל בין פיסיקה לפסיכולוגיה? 254945
vt • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 12:54
השנינה הזאת קצת גדולה עלי, אבל מתוך אינטואיציה אני נוטה להניח שהנה, קרה הנס והסכמנו בינינו על משהו :-) .
מה ההבדל בין פיסיקה לפסיכולוגיה? 262750
אייל אלמוני • בתשובה לvt יום ו', 19/11/2004, 23:02
ובא לישראל גואל.

מהו כבודו של אדם סמית ומדוע דמו סמיך יותר מדמו של רוסו ואפלטון, חביבי?
שכחת את אוהדי מכבי 254895
אוהד הפועל • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 11:16
סליחה. שכחתי את אוהדי הפועל 254899
יעקב • בתשובה לאוהד הפועל יום ד', 20/10/2004, 11:21
האיילים החושבים כי יש יתרון לאהדה להפועל על פני מכבי - רובם הגדול חושב גם כי יש לדאוג לכך שאהדה להפועל תהיה נחלת *כולם* - ובמיוחד יש להעניקה לאלה שעדיין לא זכו לה. אותם איילים אינם מעדיפים לשמור לעצמם את המונופול לשם שימור ההירארכיה החברתית.
תורת האדם 255048
דובי קננגיסר • בתשובה ליעקב יום ד', 20/10/2004, 21:18
יש לי מכר נוצרי שאביו היגר לארץ מארה"ב והשתקע כאן לפני שנים רבות (אותו מכר הוא יליד הארץ). כמות השנאה שהם סופגים מידי חרדים למיניהם הן מגוחכות (גם השנאה עצמה היא מגוחכת: מאשימים אותם בחטיפת ילדים, במיסיונריות ועוד מרעין בישין). מחילונים הוא לא נאלץ לספוג את זה.
תורת האדם 255061
דורון הגלילי • בתשובה לדובי קננגיסר יום ד', 20/10/2004, 22:22
מאשימים אותם בחטיפת ילדים? למה? נוצרים אופים מצות?
255062
האייל האלמוני • בתשובה לדובי קננגיסר יום ד', 20/10/2004, 22:28
מכרך לא חי בחברה חרדית.
א. כמה חרדים הוא כבר פגש?
ב. איך הם מכירים אותו כל-כך טוב שהם יודעים שהוא נוצרי?
255262
דובי קננגיסר • בתשובה להאייל האלמוני יום ה', 21/10/2004, 16:04
א. לא שאלתי אותו. אבל הוא מספר לי לעיתים קרובות על המפגשים הלא נעימים שלו עם האוכלוסיה החרדית פה בירושלים.

ב. הוא לא מסתיר את זה שהוא נוצרי. אביו הוא כומר, מה שאומר שהוא מוכר למדי בקהילה הנוצרית בירושלים. בכל מקרה - תתפלא כמה מהר שמועות עוברות שם. כבר היו הפגנות מול ביתם בהאשמה שהם מיסיונרים. אני בספק אם יש הרבה חרדים בירושלים שלא יודעים שבבית ההוא גרים נוצרים.
תורת האדם 255128
האייל המזוקן • בתשובה לדובי קננגיסר יום ה', 21/10/2004, 10:13
בילדותי גרתי במתחם ששייך לקהילה היוונית וחלק ממנו שימש בעבר ככנסייה (למעשה עד 1948 שימש רוב המתחם כמעין מתנ"ס שכונתי לשכונה שהתייהדה לאחר הקמת המדינה). מסיבה זו ואולי גם משום שהייתי ילד בלונדיני מאד, נחשדתי על ידי כל הסביבה כנוצרי. ולא מדובר בכלל בשכונה חרדית.
את צלקות השנאה הגלויה והסמויה שהייתי מוקף בה, אני נושא עד היום.
תורת האדם 255133
יעקב • בתשובה להאייל המזוקן יום ה', 21/10/2004, 10:24
האנשים שהציקו לך היו חילוניים? דתיים? מבוגרים? ילדים?
תורת האדם 255130
האייל המזוקן • בתשובה ליעקב יום ה', 21/10/2004, 10:20
ברור לכל מי שקורא את תגובותיך באיל, שאתה מאד חי באווירה של שנאת הזר והשונה ממך, החל מהחולמניים, דרך פושעי אוסלו וכלה בבני דתות אחרות.
אם גישתך מייצגת איזו דת, הרי ברור שזאת דת שיש לדחות אותה.
הפסקת להכות את אשתך? 255134
יעקב • בתשובה להאייל המזוקן יום ה', 21/10/2004, 10:25
הפסקת להכות את אשתך? 255136
האייל המזוקן • בתשובה ליעקב יום ה', 21/10/2004, 10:47
תחפש בלינקים לתגובות שלי, ותדע.
חזרה לעמוד הראשי
מערכת האייל הקורא אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים
האייל הקורא RSS מאמרים | כתבו למערכת | אודות האתר | טרם התעדכנת | ארכיון | חיפוש | עזרה | תנאי שימוש © כל הזכויות שמורות