 |
|
 |
||
|
||||
 |
משכורות השופטים מעודכנות באופן סדיר ע''י המדינה. אז השופטים הדתיים ישלמו קצת יותר על המושב בבית הכנסת ומי שיתרום לגמילות חסדים (רצוי לגמ''ח של ש''ס) יארגנו בשבילו מנין מיוחד. |
 |
 |
 |
|
|
|
||
|
||||
|
ב''כל נדרי'', כאשר מתירים באופן מיוחד ''להתפלל עם העבריינים'', לראשונה זה לא יכוון כלפי פעילי ש''ס, אלא כלפי השופטים הדתיים. מרשים. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
כשהייתי ילד, חשבתי על החילונים. וזו הייתה הכוונה המקורית של הטקסט. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אם להתקטנן עם מה שאמרת, אז לו היו חילונים הם לא היו מגיעים בכלל לבית-הכנסת. אבל ברור שהטקסט כוון קודם כל כלפי העבריינים (והרי אין כמעט צדיק בארץ אשר לא יחטא, כפי שמזכירה התפילה). בסך הכל ניסיתי לומר שהציבור האמוני שהכי מפר (או הפר) את הדין, גם הדין הדתי, הוא ציבור עסקני ש"ס: גניבת כספי קמחא דפסחא (יאיר לוי; נמחק במסגרת עסקת טיעון), ניהול של מערכת חשבונות כוזבת כדי לקבל כספים שלא מגיעים לש"ס (רפאל פנחסי; הכנסת לא הסירה את חסינותו), שוחד (אריה דרעי; הוא זכאי), הפרת אמונים ושימוש לרעה בכוח המשרה (אריה דרעי; תלוי ועומד), זיוף והתחזות במטרה לקבל קולות במרמה (תנועת ש"ס; לא הוגשו כתבי אישום אחרי שתחקיר ידיעות אחרונות חשף), ועוד. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
כי כן יש חילונים שהולכים לבית הכנסת. בעיקר ביום כיפור. אני גרה במקום חילוני, ובבית הכנסת בקושי יש מניין בכל שבת (פרט כמובן לשבתות בהן יש עליה לתורה וכאלו...). בכל זאת, בכל ראש השנה בית הכנסת מתמלא, וביום כיפור- ישנם שלושה בתי כנסת מלאים עד 0 מקום. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
חילוני = שאינו דתי. שאינו דתי = אינו הולך להתפלל לישויות על-טבעיות, כל-יכולות, כל-יודעות, בלתי-קיימות. לכן חילוני אמיתי לא הולך לבית-כנסת, מכל מקום לא כדי להתפלל. מספרם של אלה בישראל הוא בערך עשרים, אבל לא צריך לערב בינם לבין הדתיים הלאטנטיים, שרוח ישראל-סבא (לפחות חלקה הדתי), או אימת הדין, נוחתות עליהם מזמן לזמן. (הכותב צם בשנים אי-זוגיות כי כיף לו לעשות את זה עם משפחתו, ולא ידרוך בבית-כנסת עד שיהיה בו שוויון בין המינים. וגם אז כמובן לא למטרות התייחדות עם היישות הנ"ל.) |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
טוב, ניסחתי תשובה מופלאה, ואז החלטתי לעשות מעשה, ולצרף לינק לתגובה שכבר ענתה על אותה שאלה בדיוק. אממה? איך שמצאתי את התגובה המתאימה מהכתבה הנכונה, והעתקתי את הלינק הנכון (את זה אני עוד אגלה בהמשך..) נמחקה לי כל התגובה. אוף. בכל אופן, זה הלינק הראשון אי פעם שאני מצרפת, אז אני מקווה מאד שאני לא עושה שטויות: www.haayal.co.il/replay.php3?.id=14&rep=34353 זהו, אני מקווה שזה פועל...
|
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
ועדיף: תגובה 34353 |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
(תודה לערן על שיפוץ הלינק) כתבת: "אני ישראלית, אני יהודיה, והשילוב של השניים- יוצר את מה שאני היום." אני מסכים לחלוטין. ויש לי עוד כמה מוקדי-זהות, לא רק ישראליות ויהדות. ספציפית, אני חושב שקריאת הטקסטים של יום כיפור מרחיקים אותנו מאוד מחשבון נפש מוסרי, ומעסיקים אותנו במאזן אימה עם סובבינו ועם אלוהים. אבל כללית, יש לי במרשם הפלילי הפרטי שלי יותר ביקורים בבית-כנסת מהממוצע באוכלוסיה המתקראת חילונית; עד שחדלתי מטעמי היגעלות מההפרדה בין נשים וגברים. מכל מקום אני מוצא בטקס עניין פולקלוריסטי כשתכניו נושאים חן בעיני – עניין לא נפוץ, אבל לא נדיר. אני וודאי שלא מחויב לו; והזהות שלי איננה כוללת התמסרות לאימה שהוא מכֻוָּן להטיל. לא הייתי שולל הליכה לתפילת כל נדרי בבית-כנסת רפורמי. אבל העובדה היא שלא הגעתי לתפילה כזו מעולם. אולי כי בשבילי עדיין כשאני מחפש "טקס דתי" (לכל מטרה שהיא), אני לא יכול אלא לחשוב על בית-הכנסת הקטן והמוזנח של סבא שלי (שהיה בילדותי עמוס קשישים, עד ששורותיהם הדלדלו והוא נסגר), ואין לי די צורך כיום להסתגל לחוויה דתית חלופית. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
ותוספת קטנה: אני מוצא בטקסים הדתיים עניין שאיננו רק פלוקלוריסטי, אלא גם תרבותי וזהותי. נסחפתי בהמעטה. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אחת הפעמים היחידות שהלכתי לבית כנסת הייתה דווקא בברזיל ביום כיפור כדי לראות איך זה שם. אני מודה שלא אהבתי את התפילה שבה מתבוסס האדם בתוך עצמו ומנסה לבקש רחמים בכל משפט שני ולהזכיר לאל כמה הוא טוב (בעיקר בשביל עמלק) אני השתוממתי על כמות האנשים שמגיע לשם בכל יום כיפור לבית הכנסת ברכב וחוזרת ברכב אבל בהחלט חלקם (לא כולל אותי ) צמו ביום כיפור. אני חושב שאני יכול לספור את מספר הפעמים שהייתי בבית כנסת שלא לטובת בר מיצווה על כף יד אחת. האם זה אומר שאני חלק מאותם 20 חילוניים? |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
הפעמים היחידות, שהייתי בבית כנסת בזמן תפילה (ושלא למטרת טיול/סיור לימודי) זה היה בזמן שגרתי בחו"ל. בארץ מעולם לא הייתי בבית כנסת בזמן תפילה/עליה לתורה/הכנסת ספר וכד'. גם בחו"ל, מטרת הביקור היתה לציין את החג (בהעדר אופציה אחרת) ולהתרשם מחיי הקהילה היהודית. בערה"ש תשנ"א ראיתי אפילו את שר התחבורה של בריטניה דאז, מר מלקולם ריבקינד נוכח בביה"כ של אדינבורו. כנראה, שזה הדבר היחידי, שראוי לציון בהקשר של חוויה זו... |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
ייתכן שאתה מאותם חילוניים. אפילו נראה שיש סיכוי טוב. אבל... גם מי שלא הולך לביה''כ יכול להיות ירא שמיים אמיתי. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
בכל שבת יש עליה לתורה וכאלו. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אסף שרעבי בעצמו עברין חילוני, והולך לבית הכנסת. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אמרת שחילונים לא הולכים לבית הכנסת, אבל שרעבי חילוני והולך שמה. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אמרתי גם שמי שהולך לבית-כנסת (מתוך כוונה שלמה להתפלל למר י. צבאות) איננו חילוני. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
או דינא דמלכותא דינא ימצאו כבר איזה נישה הלכתית אשר תכלול את השופטים הדתיים בתוך הקהל למרות שהם לכאורה משתפים פעולה עם ערכאות של גויים. הנקודה כאן שאין לדעתי שום משמעות לחרם הנ''ל ללא שום יכולת לסנקציות כלכליות נילוות. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
לא תהיה להם בעיה להתפלל ביום כיפור. המשמעויות של החרם הזה לא רציניות בעיקר בגלל שאין לו תהודה. לו היתה לו תהודה, אצל רבנים ובציבור (שני הדברים קשורים בקשר דו-סטרי), הדבר היה בעייתי מאוד, גם ללא משמעויות כלכליות: ניכור (נוסף) של הציבור לשפיטה. אני לא חושב דווקא על האפקט על השופטים עצמם. |
|
|
|
| חזרה לעמוד הראשי | המאמר המלא |
| מערכת האייל הקורא אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים | |
 RSS מאמרים |
כתבו למערכת |
אודות האתר |
טרם התעדכנת |
ארכיון |
חיפוש |
עזרה |
תנאי שימוש
|
© כל הזכויות שמורות |