בתשובה לאורי, 17/10/04 18:54
 |
|
 |
||
|
||||
 |
אני אנסה להשיב בניחותא למרות הטון גס הרוח אשר משתלט שוב על הדיון (למן תחילתו, יש לציין באכזבה מסוימת). קראתי את הודעתך מתחילתה ועד סופה, ויש לי מספר השגות. אם לסכם אותן במשפט אחד, מתוך היכרות מסוימת עם כתבים הנחשבים כחלק מהתנועה ל"אנטי-גלובליזציה" (שניים שתורגמו לעברית שיצא לי לקרוא הם הקובץ בתרגומו של אפריים דוידי, ו"גלובליזציה: ההיבט האנושי" של הסוציולוג זיגמונד באומן. מלבד זאת קראתי לא מעט מאמרים באנגלית), נראה לי שאתה מתמקד בפן אחד ולא עיקרי במיוחד שלה. זהו זרם שקיים כמובן, אבל הוא שולי למדי. הטענה שלך נשמעת לי כאילו יטען מישהו שהמתנגדים להתנתקות עושים זאת מתוך שיקולים פוליטיים כנגד אריאל שרון. זה נכון חלקית - אין ספק שישנם מספר חברי כנסת ושרים שרעיון ארץ ישראל השלמה חשוב בעיניהם כשלג דאשתקד ומשמש כלא יותר מכלי משחק בידיהם, אולם אין זה מדויק לטעון שהם המייצגים של התנועה הזו. ההודעה המקורית שלך לא דיברה על הביסוס העובדתי של תנועת האנטי-גלובליזציה, אלא על סדר העדיפויות שלה ועל מטרותיה. טענת שזו תנועה שכלל לא מתעניינת ברוב אוכלוסיית העולם (אשר חיה במדינות הדרום), ומה שמעניין אותה זה איכות העגבניות במערב ומלחמה בתאגידים מתוך חשש מופרך המבוסס על פראנויות (נכונות או לא, זה לא משנה כרגע). עכשיו אתה טוען לפתע שסמיר אמין ודומיו אינם מתבססים על עובדות, אלא על תאוריות קונספירציה מעודנות יותר. ניחא. אולם בכל זאת, אין אדם אשר קורא את סמיר אמין (שוב, אחד מההוגים העיקריים של תנועת האנטי-גלובליזציה) אשר יכול לטעון שהגותו עוסקת במלחמה בתאגידים אמריקאיים ובאיכות של עגבניות, ולא בבבעיות הקונקרטיות של העולם השלישי. בוודאי שלא ניתן לומר שהסופרת ההודית ארונדהטי רוי (האיות על אחריותי בלבד) אשר ידועה בעמדותיה ובמאמריה בנושא גלובליזציה איננה מתייחסת לתושבי ארצה אלא נלחמת בתאגידים אמריקאיים מתוך פראנויות מערביות, ותוך זלזול ופטרונות כלפי בני ארצה שלה. ב"פורום החברתי העולמי" (WSF) אשר נערך בבומביי בשנה זו היו אכן כ 97 ארועים של ארגונים מארה"ב, אולם גם כ 450 מהודו, 11 מארגנטינה, 68 מברזיל, 22 מקניה, 25 מהפיליפינים, ועוד ועוד. כל זאת, כאשר ברור שלמשלחות ממדינות עניות יותר קשה הרבה יותר להגיע. הכינוס המרכזי של מה שקרוי תנועת האנטי-גלובליזציה לא היה אוסף של אמריקאים ובריטים וצרפתים שמדברים על עגבניות, אלא כינוס של משלחות מעשרות ארצות, אשר הארועים בו נערכו בכעשר שפות (אם כי לאנגלית היתה בכורה, מסיבות ברורות), והתייחסו לנושאים רציניים ביותר. כאמור, יכול להיות שכל אותם אנשים בונים תאוריות קונספירציה מתוחכמות וחסרות ביסוס, בכנות אני יכול לומר שלא הבנתי זאת מהודעתך. הבנתי שאתה טוען שכל התנועה הזו היא לא יותר מכמה אמריקאים פרנואידים ופטרוניים אשר מה שמעניין אותם זה חקלאות אורגנית, ואם כך, אני חוזר ואומר שאתה מתמקד בזרם שאיננו מייצג, ולעניות דעתי הינו שולי למדי. |
 |
 |
 |
|
|
|
||
|
||||
|
צר לי אם נשמעתי תוקפני. ייתכן ומתודת הקריאה החתרנית שאתה מיישם ביחס לעיון בהודעות מחד והגישה הפוסט-מודרניסטית שאתה מיישם ביחס לכתיבתן מאידך העבירו אותי הפעם על מידותי. כפי שיוכל לראות כל מי שיקרא את ההודעה, היא משלבת בתוכה את שני האלמנטים, כולל השני שלפי דעתך הופיע "לפתע": ראשית, טענה עובדתית (לא"ג לא אכפת מהמתרחש בעולם השלישי) ובהמשך, טענה עובדתית נוספת (כי עניינם הוא בסוגיה פנים-מערבית) ונסיון להסביר אותה (תפישה פרנואידית המולידה תיאורית קונספירציה שאינה מבוססת על המציאות). הטיעון הנגדי העיקרי שלך חלש עד להביך, שלא לדבר על כך שהוא נסתר מראש על ידי כאשר איזכרתי "עורכי דין או מומחים בני אותה מדינה" המצורפים כקישוט מתחנחן לתנועה. האם אתה מתכוון ברצינות לכך שהעובדה ש"סמיר אמין ודומיו" או ארונדהטי רוי שייכים לתנועת הא"ג הוא סוג של הוכחה לכך שהתנועה אינה עוסקת בעיקר בסוגיות פנים-מערביות? מה הופך את בת התפנוקים העשירה מהודו לבת-סמכא בנושא? לימודי האדריכלות? הטיול באיטליה? חוזה ההפקה עם רשת הטלויזיה בבריטניה?1 או אולי צבע העור שלה ומוצאה הם כל מה שנדרש? ואמין, הניאו-מרקסיסט המרופט הזה, איתו אתה רוצה לצאת למלחמה? יודע מה, קבל. בוא ניקח את סמיר אמין הנ"ל ונפשפש מעט בציציותיו המעופשות. את הסברה שמדובר בחוקר רציני שאינו נגוע בתיאוריות קונספירציה קל להפריך. לדוגמה, עיין במאמרו המלומד ב"אל אהראם" הטוען כי ארצות-הברית היא מדינה ניאו-נאצית הנשלטת על ידי חונטה של פושעי מלחמה2 וכי למעשה מדובר במזימה בת עשרים שנה של אמריקה לכבוש את העולם בסיוע הבוגדים מישראל,3 אבל למעשה זה חמור יותר כי בראש המזימה עומדים יהודים נאו-שמרנים, לא, בעצם, היהודים האלה כבר עשו הפיכה בארצות-הברית והשתלטו עליה ורוצים לכבוש את העולם כי ירושלים קדושה בעיניהם4 ובעצם עוד יותר גרוע הם רוצים להקים גזע אדונים בסיוע היהודים5 וכל זה בזכות היתרון הטכנולוגי שלהם,6 לא, בעצם, סליחה, טעות, בזכות היתרון הצבאי שלהם ולא הטכנולוגיה,7 שלא לדבר על המזימות הנפרדות של הציונים הקולוניאליסטים הנאצים,8 וכן הלאה וכן הלאה. נו, באמת גיל. אם כבר הבאת דוגמה, לפחות תביא אחד שהוא לא אנטישמי מסריח. מספיק יש לנו צרות בחיים. ומאנטישמים פתטיים לטיעון ההמשך שלך: "[כינוס] תנועת האנטי-גלובליזציה לא היה אוסף של אמריקאים ובריטים וצרפתים שמדברים על עגבניות, אלא כינוס של משלחות מעשרות ארצות, אשר הארועים בו נערכו בכעשר שפות (אם כי לאנגלית היתה בכורה, מסיבות ברורות), והתייחסו לנושאים רציניים ביותר" התוכל לספר לי כמה מן הדיונים ה"רציניים ביותר" דווקא כן עסקו בעגבניות? העגבניות של העולם השלישי, אני מתכוון. אתה יודע, אלה שהעולם השלישי מתקשה לייצא מעבר לחומת מכסי המגן. אני לא יודע איפה אתה עומד בנושא, אבל כאיכר גווע ברעב בעולם השלישי דווקא הייתי שמח לכמה דיונים ממוקדי-בנדורה. אני כבר מפנטז על הרצאה מרכזית בכנס תחת הכותרת "ז'וזה בובה או חוזה פרז – כיצד רוצחים איכרי חבל פרובנס את עניי גוואטמאלה". כותרת קצת פרובוקטיבית, אני יודע, אבל היום צריך קצת פיזאז כדי למשוך מתעניינים. אני כבר רואה בעיני רוחי את ההרצאה. ארונדהטי רוי תביא את הזוית הרגשית, מתוך הכרותה העמוקה עם העוני במהלך השבועיים בהם הייתה ילדת פרחים בגואה. אמין יסביר איך היהודים הציונים אחראים למצב בגוואטאמאלה. ובסוף, ההפתעה, תעלה שלי יחימוביץ' ותיתן בסטטיסטיקה פלוס כותרת קליטה לעיתונים של מחר ("כל יום מתים בגוואטמאלה 300 ילדים כדי לשמור על הגבינה והשמנת של ז'אק שיראק" – יש לה את זה). ואחרי שצחקנו ונהננו – ברצינות: לכנסים, להתכנסויות ושאר הפעולות של התנועה הא"ג חשובים כקצה הציפורן החודרנית של מארקו ואן באסטן. התנועה מגדירה את עצמה תנועת "שטח" (grassroots) ודברי נגעו לא לכסת"ח של אנשי הועדות אלא לביטויים בשטח של אותם אנשי שטח במקומות בהם אני יכול לפגוש בהם: ברחוב, בשיחות סלון, בסרטים תעודיים, בפורומים באינטרנט וגם באיל הקורא. בתנועה שכולה שטח, ללא מנהיגים או ארגון הירארכי, זה אינו זרם שולי, זה הנהר כולו. ============ 1המשבר העיקרי בחייה היה ביטול סדרת הטלויזיה הראשונה שכתבה לטלויזיה הבריטית אחרי מספר פרקים. 2http://memri.org/bin/articles.cgi?Page=archives&...
3http://www.dailytimes.com.pk/default.asp?page=story_... 4http://www.paktribune.com/forums/index.php?s=354328a... 5http://www.aljazeerah.info/Opinion%20editorials/2003... 6http://www.ismea.org/INESDEV/AMIN.eng.html 7http://memri.org/bin/articles.cgi?Page=archives&... 8http://www.unu.edu/unupress/unupbooks/uu32me/uu32me0... |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
לדעתי בלט יותר בהודעתך האלמנט הראשון (קרי, כוונות ומטרות, "אופיה" של התנועה) על פני האחרון (עד כמה התנועה הזו מבססת את טענותיה על עובדות, או עד כמה התאוריות שהיא דוגלת בהן הינן נכונות). תגובתי אם כך היתה לחלק הראשון של מאמרך, אשר כאמור נראה לי כמוטה באופן ברור למדי לכל מי שקצת מכיר ומתעניין בנושא. לקראת הסוף אני אתייחס בקצרה גם לשני. לגבי מטרות וכוונות, אין זה משנה כמובן גם אם סמיר אמין הינו אנס קטינות ורוצח המונים. אם אתה רוצה לכנותו אנטישמי מרופט אתה מוזמן כמובן, אבל זה עדיין לא הופך אותו לאנטישמי מרופט שעוסק בעגבניות אורגניות, וכאן בדיוק אני חושב שהטיעון שלך מוטעה. אתה טוען שהתנועה המכונה "אנטי-גלובליזציה" הינה מכוונת כלפי המערב וכלפי מוצרי המותרות והתפנוקים שלו (בשעה שרוב אוכלוסית העולם מעניין אותה כקליפת השום), ואז אתה מסביר לי שאחד מההוגים המרכזיים שלה חושב שארה"ב הינה מדינה נאו-נאצית שמנסה להשתלט על העולם ולהקים גזע אדונים בסיוע היהודים? נניח לרגע שזה נכון, האם אתה עדיין ממשיך גם לטעון שכל הספרים והמאמרים של אדם שכזה בנוגע למדינות הדרום והנזק הנגרם להם מהניצול המערבי הם בעצם מסווה דק, ומה שבאמת מעניין אותו זה העגבניות של הנאו-נאצים באמריקה? זה לא נשמע מעט מוזר? קצת קשה להפוך את התנועה נגד גלובליזציה בו זמנית גם לאוסאמה בין-לאדן ג'וניור וגם לשוחרי עגבניות ואיכות חיים במדינות המערב. הטיעון לגבי מעמדם החברתי-כלכלי של הדוברים הידועים יותר של התנועה כנגד גלובליזציה נראה לי זול למדי. בוודאי שהדוברים המוכשרים יותר הינם בדר"כ בעלי השכלה, מעמד חברתי גבוה יחסית, ואינם עובדים בשמש באפריקה. הטענה שרק אחרון העבדים מוסמך לדבר בשם המנוצלים משמשת בדר"כ את האדונים באשר הם, ומתבססת על העובדה שבדר"כ דווקא אנשים שיודעים מאיפה תבוא ארוחתם הבאה מסוגלים להבין את הניצול ולהאבק בו יותר ממי שטרוד בקיום היום-יומי (במשמעות המקורית של המילה - הנסיון להשיג את האוכל של מחר). בכל אופן, עם קצת מאמץ אפשר להיזכר בדמויות בולטות אחרות של התנועה, כגון מנהיג העובדים אשר הגיע מכפר נידח והפך למנהיג ברזיל (והתכופף בפני המציאות האכזרית בבוא העת), האיכר הדרום-קוריאני אשר בחר להתאבד (!) בפומבי תוך כדי ההפגנות האחרונות כנגד שיחות ארגון הסחר העולמי בנוגע להסכמי חקלאות (הוא היה פרופסור שהפך לחוואי, ועמל של חיים שלמים הלך לאבדון עקב מדיניות סחר מפלה של ארגון הסחר), אחד מארבעה-עשר אלף איכרים מרחבי העולם אשר באו להפגין בקנקון. לגבי הפורום החברתי העולמי שנערך בבומביי, בוודאי שאינני יכול לספור את הארועים הרלוונטיים. היו מאות ארועים. מתוך העמוד הראשון של הרשימה 1, אני מוצא: סמינר על זכויות האדמה של מעמד ה "Dalit" בהודו, הקסטה הנמוכה ביותר אשר חבריה מכונים גם ה "Untouchables". חברי הקסטה הזו נכחו במספרים גדולים בכינוס במומביי. (ארגון הודי) דיון מרכזי בנוגע לחמישים (בערך?) שנות פעילות של קרן המטבע והבנק העולמי. (ארגון משותף) שלושה סמינרים ודיון על מגפת האיידס באפריקה (ארגונים אפריקאים) סמינר על הסכמי סחר והקשר שלהם לזכויות אדם (ארגון ברזילאי) השפעת הורדה של סובסידיות מגן (בכפייה של קרן המטבע מן הסתם) על חקלאים באתיופיה. (ארגון אתיופי) סדנה על ממשלה ואחריות חברתית (ארגון ניגרי) ליברליזציה בכלכלה (ארגון ניגרי) אלימות כנגד נשים (ארגון פקיסטני) נשים תחת קונפליקט ובשלום (רואנדה) אמנציפציה של קסטת ה "Dalit" (הודו) על סכנות אשר מביאה הגלובליזציה - בטחון תזונתי בדרום מזרח אסיה (ארגון לא רשום) הסכם GATS (ג"ל: זהו הסכם בינלאומי על סחר בשרותים) והשרות הציבורי. (ארגון עבודה אפריקאי) מספר סמינרים על חוקים ועבודה משפטית ככלים במאבק ציבורי מוצלח (ארגון הודי בעיקר) טוב, זה מה שמצאתי בעמוד הראשון מתוך 25. התקיימו גם ארועים אשר אולי היו מתאימים יותר לתזה שלך - "אקטיביזם לסבי", "קהילה ותקשורת", "נשים כנגד אימפריאליזם", "Sustainable tourism" (מן הסתם קשור באקולוגיה, וברח לי כרגע התרגום המדויק), "הגמוניה אמריקאית והרחוב הערבי", ועוד ועוד. לא מצאתי התייחסות ישירה לעגבניות. בשורה התחתונה, היה זה כינוס של תנועות grassroots אשר נקטו עמדה כנגד גזענות, כנגד אימפריאליזם (ולא, המילה הזו איננה בהכרח מהווה קונספירציה), וכנגד שוביניזם ואלימות באשר הם. בוודאי שמתוך יותר ממאה אלף נוכחים ומאות ארגונים מעשרות ארצות, כמה מהם שמעו גם על הסובסידיות המפלות לחקלאות והצליחו לעשות את הקישור למצב בו הם חיים. לא כולם אדיוטים, אתה יודע. כעת בנוגע לעובדות ולתאוריות קונספירציה: אין ספק שתוכל בקרב התנועה הרחבה הזו למצוא גם תאוריות משונות למדי, על גבול הקונספירציה ומעבר לכך. סמיר אמין הוא בוודאי אנטי-ציוני (מוצהר, עד כמה שזכור לי), אבל אני בספק גדול אם הוא אנטישמי. אני מודה שלא קראתי את כל מה שמצאת בגוגל, אבל במחילה, אני מנחש שגם אתה לא. לטעון שמנהיגי ארה"ב הינם פושעי מלחמה ("גרועים מהנאצים" זו הגזמה פרועה לדעתי, אבל מילא) זו איננה קונספירציה אלא עמדה פוליטית לגיטימית. היא נשמעת מטורללת בישראל כמובן, אבל ישראל הינה מדינת חסות של ארה"ב ובדר"כ תומכת בה במעשים ששאר העולם התרבותי רואה כפשעי מלחמה. אין לי כוח להתחיל לספר על כמה מהמהלכים האפלים יותר של המעצמה האמריקאית, אבל ראשיה בהחלט יכולים לזכות בתואר של פושעי מלחמה גם מאנשים שפויים למדי. אני לא חושב כמו אמין שמישהו בארה"ב מנסה "להשתלט על העולם", אבל בהחלט קיים נסיון להשליט הגמוניה אמריקאית. כל זאת באשר ללינק השני והשלישי שלך, עליהם עברתי בריפרוף. על הלינק הרביעי ששלחת עברת כל כך ברפרוף עד שלא הבחנת היכן מסתיים הציטוט מספרו של אמין (בערך שתי שורות מההתחלה) והיכן מתחילים הגיגיו של משתתף צבעוני ומעניין למדי בפורום פקיסטני נידח. וכך מסתבר שאמין, שקודם לכן הושווה על ידך לחומסקי ודומיו בכך שתאוריות הקונספירציה שלו "מעודנות" יותר, כותב בעצם בלהט על מזימה יהודית להשתלט על ארה"ב דרך ירושלים. בלינק הזה הפסקתי, כך שאולי פספסתי עוד אלמנטים קריטיים, אבל בגדול אני לא מוצא הרבה תוכן מאחורי הניסוחים הדרמטיים והשנונים שלך. בכל אופן, מוסכם עלי שסמיר אמין הינו אנטי-ציוני, ואינני מסכים עם חלק מהעמדות המוסריות שלו. איך זה משנה במשהו את העובדה שהוא לא ממש עוסק בעגבניות אורגניות? לסיכום, נראה לי שאתה חושב שחמש דקות חיפוש בגוגל יכולות להוות בסיס לחוות דעת אינטלגנטית על נושא שברור שאינך מכיר כל כך (מן הסתם משום שהוא איננו נכלל בתחומי העניין שלך). אין לי מושג איזה אנשים אתה פוגש בסלון שלך, ונראה לי הגיוני למדי שאחוז ההודים והקוריאנים שביניהם הינו נמוך למדי. אני פגשתי בחברי תנועות grassroots בבוליביה ובארגנטינה, והם אינם ראויים לזלזול שלך. גם אדם כחומסקי, שגם אחרי כל התאוריות שלו אינני הולך בלב שלם, הינו אינטלגנטי מספיק בשביל להבין כל מה שאתה מבין על ארגונים כגון קרן המטבע, הסכמי סחר, וההשפעה העולמית שלהם (and then some, אם תשאל אותי). מה גורם לך לחשוב שמתוך מליוני אנשים ברחבי העולם אין אף אחד משכיל מספיק בשביל להקליד בגוגל את אותן המילים שאתה מקליד ולקרוא את התוצאות? 1 |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
כרגיל, עשית סלט עגבניות עם גורגונזולה מכל העניין. אנא הפרד בין שני טיעונים שלי: א. העיסוק הפנים-מערבי של התנועה הא"ג. ב. השורשים הפרנואידיים של עמדותיה וביטויים בדמות תיאוריות קנוניה. טיעוני לגבי אמין, לדוגמה, לא היה שהוא לא עוסק בעגבניות אלא שהוא פרנואיד אכול תיאוריות קנוניה ומייצג בכך את רוח התנועה. נקודה זו הוכחה, מבחינתי (וכפי שאני למד, גם מבחינתך). אני יודע שנורא רצית שהטיעון שלי יהיה שאמין הוא סוג של "רוחני" שאוכל רק עגבניות אורגניות ומאמין בפנג-שוויי, אבל לצערנו לא טענתי זאת. הטיעונים שלי בדבר כפל-הפנים המסויים המובנה בעובדה שהדברים (ב' דגושה) העיקריים של התנועה רחוקים ת"ק על ת"ק מהעולם שבשמו הם מתיימרים לדבר היו סתם עקיצה זולה ודמגוגית מצידי. אני מתנצל על כך. להגנתי אומר שהנפנוף שלך באמין ורוי הזמין את זה ולא יכולתי להתאפק. בפעם הבאה נהיה שנינו יותר חכמים. הדברים שכתבת על קנקון והאיכר הדרום קוריאני עוררו את סקרנותי ובדקתי אותם מעט. התוצאות היו מאלפות והפריכו חלק מהתיאוריה שלי, אך חיזקו כיוון אחר שלה באופן בלתי מתוכנן. אירועי קנקון והתאבדותו של לי קיונג האי*1* אכן היו מזעזעים למדי ואכן התמקדו בנושאי החקלאות, אך הייעדים אליהם חתרו המפגינים היו בדיוק ההיפך ממה שניתן היה לצפות. במקום להפגין למען הסרת מחסומים לייצוא למערב, הפגינו האי וחבריו למען הגדלת המכסים, ההגנות והסובסידיות!*2* סיסמת הקרב של האי וחבריו הייתה: עצרו את השיחות על חקלאות, אל תורידו מכסים וסובסידיות. אם תעשו זאת זה יהרוג אותנו.*3* זו קריאה מעניינת מאוד שעל פניה נשמעת כמו חלופת מדיניות ליברלית. במקום להסיר את המכסים וההגנות על התוצרת החקלאית של מדינות המערב, יש לשמר ולהגביה את ההגנות והמכסים על תוצרת העולם השלישי. הדבר אמנם יהרוג את הסחר העולמי – אבל זו בעצם הרי המטרה, לא? בחינה מעט יותר מעמיקה של הטיעון הזה מעלה, עם זאת, תוצאות שונות מהצפוי. מה בעצם משמעות הקריאה להעלאת המכסים והגברת הסובסידיות? במדינות העולם השלישי (כמו במדינות המערב, אבל זה דיון אחר) משמעותה פשוטה: הגברת המעורבות של הממשלה בחיי האזרחים וצמצום חירותם. כלומר, ההתאבדות של האי והפגנות האיכרים בקנקון היו צעדים לקידום הדיקטטורה בעולם השלישי. אין ספק שפעולה כזו מעידה על כך שהתנועה הא"ג חותרת לקידום מצבם של תושבי העולם השלישי ומשקפת אכפתיות לגורלם. אבל זה לא הסוף. בקוריאה, מדינתו של האי, משמעות שינוי במדיניות המכיסה והסובסידיות כזה תהיה פשוטה: הטבת מצבם של חלק מהאיכרים בתמורה להרעה קשה במצבם של כל אלו המייצרים לייצוא. מאחר וקדמה בכל מדינה בה התקיימה כרוכה בקיטון הדרגתי (כחלק מהתמ"ג וגם מספרית) במספר החקלאים וגידול במספרם של העוסקים בייצוא או תלויים בו, משמעות תביעתו של האי היא להרעיב את הרוב לטובת האינטרס הפרטיקולרי של המיעוט. התרחיש היחידי בו התסריט האסוני הזה לא מתממש הוא כזה בו מדינת העולם השלישי נותרת תקועה בשלישיותה. כלומר, ממשיכה לשפוע איכרים שזופים ומחוספסי כף יד המתחברים לשורשיהם באופן בלתי הפיך בסביבות גיל ארבעים. מדינת איכרים מזי רעב ללא עתיד וללא תקווה, תקועים לנצח מאחרי חומה בצורה של מכסים וסובסידיות "לטובתם." במלים פשוטות: אף שהכינוס בקנקון נראה כהפגנת איכרים נועזת כנגד מעצמות המערב הרשעות, בפועל הופעלו האיכרים כבובות נטולות דעת וחסרות אונים לקידום האינטרסים הפרטיקולריים של אותם אנשים בתנועה הא"ג ולצרכים הפנים-מערביים שלהם.*4* היעד המוצהר העיקרי של כל הפעולות היה בצורה הבוטה והברורה ביותר מנוגד לאינטרסים של האיכרים בעולם השלישי ומכוון לקידום המאבק מונָע-הפראנויה של הא"ג בליברליזם המערבי. הערה אחרונה: בקישור הרביעי אכן התבלבלו לי האנטישמים. אין הדבר משליך על הקישורים האחרים או על תקפות הטענה שלי. נא אל תייחס לי את העצלנות שלך (זוכר את פרשת האוניברסיטאות באוסטרליה?) ============== *1*אין שום איזכור באף אחד מהמקומות להיותו פרופסור. בכל הנקרולוגים והאיזכורים הוא מתואר כעסקן באגודת האיכרים הקוריאנית ותו לא. ר' http://www.brainyencyclopedia.com/encyclopedia/l/le/... *2*ר' http://weblog.greenpeace.org/wto/archives/000558.htm... http://www.geocities.com/kmp_ph/strug/081803.html, http://www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/free/cancun... ובאינספור מקומות אחרים. *3*ר' http://cancun.mediosindependientes.org/newswire/disp... http://www.foodfirst.org/media/news/2003/2003-09-11-... *4*מעט על האופן בו האיכרים התארגנו באופן "ספונטני" באמצעות הבובנאים מן המערב אפשר לקבל כאן: http://weblog.greenpeace.org/wto/archives/000558.htm... |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
טוב, ננסה לעשות סדר. לגבי עובדות ותאוריות קנוניה, אתה שוב מסתכל על הדברים בצורה מוטה אידיאולוגית לדעתי. קח אחד, מר דניאל דורון, מנהל "המרכז לקידום חברתי וכלכלי" בישראל, שלוחה של "Think tanks" רפובליקאים בישראל. הוא משלם כסף לסטודנטים ישראלים על מנת שיעברו קורס בן שנים-עשר מפגשים בהם הוא (וערן בר-טל, עוזרו הנאמן) מרביץ בהם את עיקרי השוק החופשי מבית מדרשו של מילטון פרידמן. עם הסרט המופלא על הונג-קונג בילט-אין. עכשיו, דניאל דורון הוא דמות מרתקת למדי. מצד אחד הוא קוקו עם תעודות. לשמוע אותו בשיעור האחרון מדבר על משטר מפא"י ואיך אנשים במלחמת השיחרור דיממו למוות משום שהשיטה הסוציאליסטית לא הצליחה לייצר מספיק תחבושות אישיות היתה חוויה הזויה לחלוטין. מצד שני, הבן-אדם מנהיג מאבק אזרחי בריכוזיות בשוק ההון הישראלי, ובפרט בבנקים. אז מה הוא, קוקו או אדם הגיוני? התשובה היא שזה לא ממש משנה. זה שיש אדם שתומך בשוק חופשי ויש לו דעות קיצוניות או שנשמעות לי טיפשיות (ובמחילה, לא האמנתי בהתחלה שאתה והאדם שניסה להסביר לי על ה"אנוכיות" כיסוד היסודות לטבע האדם יכולים להיות אותו אחד) ואפילו כאילו הוא מגיע להרצאה מסטול, לא פוסל אפילו דברים בעלי טעם שהוא עצמו אומר, ובוודאי לא דברים שאומרים אחרים באותם נושאים. אז כאמור, יש לא מעט שטויות בתנועה גדולה כל כך כמו ה א"ג. כאשר דנים ביחסי הכוחות בעולם קפיטליסטי (גם אם לך נראה שאין דבר כזה בכלל), אתה נשמע מוזר. תשאל כל בלבניסט. למען האמת, כל פרשנות של המציאות שאתה לא שומע באופן מתמיד דרך אחד מעשרת (פלוס מינוס) תאגידי התקשורת הגדולים בעולם נשמעת בימינו מוזרה ודמיונית לפחות כמו נחיתה של חייזרים. זה נשמע לך מופרך לחלוטין ועדות לאי-שפיות כאשר אומר מישהו (סמיר אמין במקרה שלנו) שחונטה קטנה למדי שולטת בהנהגת המעצמה הגדולה בארה"ב, או שבהנהגת ישראל וארה"ב יש פושעי מלחמה, וכדומה. תקרא לזה "קריאה חתרנית", אבל אני לא רואה שום דבר מוזר בזה שמכנים את הנשיא בוש כ"פושע מלחמה". פשע מלחמה זה עניין של הגדרות, ובתאגידי התקשורת הגדולים אתה פשוט שומע את ההגדרות של החזקים. סמיר אמין לוקח קדימה מספר הנחות שאני אולי לא הייתי לוקח, אבל הוא אומר דברים רבים בעלי טעם, ומאחר ואתה המומחה לגוגל הייתי עדיין רוצה לראות בברור מדוע הוא נחשב כאנטישמי (ולא כאנטי-ציוני, מה שנוטים לבלבל היום לא מעט, וכמובן מתוך אינטרס ברור). בוודאי שלקבוע על סמך זה שהתנועה הא"ג מונחית ע"י פראנויות ותאוריות קונספירציה זו לא יותר מאמירה בעלמא, אשר שוב מבוססת לדעתי על הכרות שיטחית ביותר עם הנושא. אה כן, ולא מגוגל. בזה טעיתי. קראתי שוב את ההודעות שלך, ופתאום נפל לי האסימון מאיפה אתה מביא את ההשערות שלך (ניחוש פרוע אומנם, אבל בכל זאת). לא הבנתי למה אתה חוזר ומזכיר איזה חקלאי בשם "ז'וז'ה" עם שפם, עד שניזכרתי בפרסום בעיתון "הארץ" על חקלאי צרפתי שנאסר כמה פעמים בשל מחאה על דורסנותם של תאגידים גדולים אל מול משקים קטנים כמו שלו. את המידע שלך על התנועה נגד גלובליזציה אתה מוציא מפרסומים של תאגידי תקשורת בינלאומיים. מאותה פירמה שהעיתון שלה הקדיש ארבע וחצי שורות (ספרתי) לכינוס הפורום החברתי העולמי, ואפס שורות למדיניות הישראלית בכינוס ארגון הסחר העולמי בקנקון (אם כי לזה יש הסבר. המדיניות הזו איננה קיימת. מדיניות ישראל הינה מדיניות ארה"ב). ובכן, גם אם אתה לא מאמין בתאוריות קונספירציה, ומאחר שכבר התחלת לחפש בגוגל, אני מאיץ בך לוותר על ידיעות מסוכנות רויטרס או תרגומים מה"אקונומיסט" במדור הכלכלה ב"הארץ", ולהמשיך ולקרוא קצת על הנושא באינטרנט. אני מאמין שתופתע לטובה, ותגלה שישנם לא מעט אנשים בעולם הזה שמבינים מה קורה סביבם, ואין להם דבר וחצי דבר עם חקלאי עם שפם שקוראים לו ז'וז'ה. אתה תתקל מן הסתם גם בשטויות ובחקלאות אורגנית ובמחאות כנגד שינויים גנטיים בחסה, אבל בניגוד ל"הארץ", זה לא יהיה כל מה שתיתקל בו. תעבור על 25 העמודים בקישור ל WSF ותסמן לעצמך כמה מהארועים נראים כעוסקים בדברים שהרצינות יפה להם (בין שאתה מסכים לפתרונות המוצעים או לא). חפש נושאים מוכרים, מהסוג שלא פעם אתה מציין. סובסידיות לחקלאות, סחר בלתי הוגן, התנהלות קרן המטבע, וכדומה. יש סיכוי (קטן מן הסתם, אבל ניסיתי) שתמצא את התוצאות "מאלפות". ספציפית בקשר למכסים, אני חושב שאתה מתייחס לכך בקלות דעת. קנקון נחשבת לאבן דרך במאבק כנגד הנאו-ליברליזם, משום שבפעם הראשונה הגיעו מדינות הדרום מאוחדות ברובן למסקנה שעדיף חוסר הסכם על פני הסכם רע. אל תזלזל כל כך בניסיון המצטבר שלהם, גם שם יש אנשים חושבים. גם אם בעולם אידיאלי מכסים הם לא הפתרון, בעולם בו פרה בריטית מסובסדת בפי שניים מעלות המחייה של איכר הודי בכל יום, זה לא פעם הרע במיעוטו. אל תתיחס ל"ייצוא" במנותק מהעובדה שגידולי ייצוא כגון קפה משמשים להחזרת ריביות נשך, לא פעם על חשבון גידולי מזון במדינות בהן הרעב הינו עובדה קיימת. דרך אגב, גם כשתאגיד חקלאות גדול כמו מונסנטו שכבר הזכרת משתלט על אדמות הודיות שנמכרו ע"י בעליהן בפרוטות (משום שלא הצליחו להתקיים מהן, בעיקר משום שנמנע מהם לייצא ונמנע מהם להתגונן מייבוא במחירי היצף באמצעות מכסי מגן) ומגדל שם גידולי ייצוא רווחיים זה נרשם כ"ייצוא". כאשר היריבים הם חזקים, מאוחדים, ופעמים רבות אכזריים, התאוריות שעובדות בעולם אידיאלי הן לא פיתרון עבור מדינה שבה אנשים מאבדים את מטה לחמם בזה אחר זה בשל ייבוא במחירי היצף ותנודות מטבע הרסניות. תאוריות של שוק חופשי עובדות (אם עובדות, זה כבר דיון אחר) כאשר יש השתתפות מרצון, אין כפיה, וכל הרעיונות המוכרים. לא כאשר חלק עצום מהתל"ג מופנה ל"החזרת" חובות שתופחים והולכים כתוצאה ממדיניות זדונית (לא פחות!) ונצלנית, ואותם חובות עצמם מנוצלים על מנת לכפות הסכמים אי שוויוניים ונצלניים עוד יותר אשר אף עוזרים לעיתים להגדיל את החוב. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
נו, אורדנונג מוסט זיין. א. אנשים שמדברים שטויות ואומרים גם דברים חכמים: אין לי בעיה עם זה באופן כללי, אם כי אני מאמין קטן מאוד בגרסת "הוא פסיכי על כל הראש במישור המדיני, אבל כשאתה מכיר אותו הוא מאוד רגיש ומנגן יופי של 'הו סוזאנה' על מסרק." א1: אנטישמים: באופן פרטני, אני אלרגי באופן קיצוני לאנטישמים. כמו אנשים שרגישים לבוטנים ואם נופל להם מיליגרם אחד לתוך הפה הם ישר מתנפחים ועפים לבית חולים – ככה גם אני עם החולירות הנ"ל. אם אני רואה אחד מהכלבים השוטים האלה מרייר בסביבתי, יש לי דחף לא נשלט לדווח על כך למרכז לקידום הכלבת בישראל. כזה אני. א2: דניאל דורון: אינני מכיר את העובדות הקשורות לייצור תחבושות במלחמת השחרור ולכן לא אביע דיעה בנושא. כזה אני. אשמח מאוד לשמוע את הפרטים הרבים הידועים לך בוודאי בנושא, משום שברי לי כי אם אמרת שהוא "קוקו עם תעודות" לא אמרת זאת על בלי מה. א3: "ובמחילה, לא האמנתי בהתחלה שאתה והאדם שניסה להסביר לי על ה"אנוכיות" כיסוד היסודות לטבע האדם יכולים להיות אותו אחד" – זה היה נסיון חביב מאוד להתנשא. הפעם לא כל כך הלך. נסה שנית ואני בטוח שתצליח. א4: לעומת זאת, הנסיון להדביק לי התבססות על "פרסומים של תאגידי תקשורת בינלאומיים" כבר גולש לכיוון הפתטי. זה שאתה לא יודע מיהו ז'וזה בובה מעיד בעיקר עליך, לא על שום דבר אחר. בעצם, זה מסביר איך אתה מבין כל כך טוב את אמין. Birds of a feather וכל זה. א5: לפני שאני שואל כל בלבניסט, מה זה בלבניסט, לעזאזל? (אישית, אני מהמר שמדובר ברמאות בקלפים). ב. מכסים: משעשע (ובהחלט מקל על מלאכתי) לראות איך אתה מצליח בכל פעם לירות לעצמך ברגל באופן מרהיב עין ואקרובטי להפליא. והפעם, הסאלטו-פליק-פלאק הקלאסי: סתירה לוגית והחרבת טיעונך בתוך אותו משפט. כתבת: "גם אם בעולם אידיאלי מכסים הם לא הפתרון, בעולם בו פרה בריטית מסובסדת בפי שניים מעלות המחייה של איכר הודי בכל יום, זה לא פעם הרע במיעוטו." כלומר, לדעתך הממשלה ההודית צריכה לבחור באחת משלוש אופציות מגוחכות באותה מידה: 1. להתמיר את מכסי המגן שלה לרמה כזו שתהפוך את החלב של הפרה ההודית לתחרותי מול ייבוא חלב מבריטניה, כאשר משמעות הדבר, בטווח סביר, ויתור מוחלט על ייצוא מהודו (מכסי המגן יהיו ברמה של אלפי אחוזים ובריטניה, מן הסתם, תנקוט פעולה דומה ביחס לחלב מהודו, מתכנתים מהודו, תמיכה טכנית מהודו, סרטים מהודו, וכן הלאה. 2. להעלות את הסובסידיה לרמה כזו שתהפוך את החלב ההודי לתחרותי מול ייבוא חלב מבריטניה. כאן, משמעות הדבר היא פשיטת רגל של הודו, שכן אין שום דרך מעשית אחרת לשלם לחלבני הודו את ההפרש בין עלות החלב שלהם לעלות הסובסידיה הבריטית. 3. לאסור על ייבוא: שמשמעו, איסור על ייצוא. פשיטת רגל. רעב. מליוני הודים מתים. אכן, זה הרע במיעוטו: הגן על החקלאי ובתמורה, הרעב את עמך! שווה! =========== שאר דבריך שייכים לאגף ההתקף האפילפטו-פרנואידי התורן וברשותך, אתעלם מהם בחן החלקי האופייני לי. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
א5: בלבניזם מהו - דיון 1430 ותגובה של שכ"ג שמסכמת את הנושא בדרכו הייחודית: תגובה 184248 |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אהה, כלומר מדובר בבניית תיאוריות על בסיס הגדרות ריקות כדי שאי אפשר יהיה להגיד שבעל התיאוריה טעה. אם כך, צדקתי -- זאת באמת רמאות בפוקר. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
נו, שוב שלום וערב טוב. ראשית, שוב באשר לסמיר אמין (א1). החלטתי להשקיע עוד מעט זמן בקריאת המאמרים אליהם הפנית, משום שאני מוצא שתמיד מעניין לקרוא את אמין. בקצרה, רוב מה שאתה כותב והכותרות שאתה נותן למאמרים מסתמכים על זה שלאף אחד אין כוח לקרוא את ההפניות שלך, ושאולי איזה שניים שלושה אנשים מאמינים שאתה בעצמך קראת אותן. ההפניה המגוחכת ביותר היא כמובן הרביעית שכבר הזכרתי, בה לא טרחת אפילו להבחין בכך שהשם "סמיר אמין" מופיע כמחברו של ספר ממנו הובא ציטוט של שורה וחצי, אבל גם כל השאר סובלים מאותה רמה של אמינות. "גזע האדונים" שלך מובא במרכאות כתוך שורה אחת במאמר שמדבר (בין השאר) על ההבדלים בין איכות החיים שארה"ב רואה כראויים לאזרחיה ולבין אלו שהיא רואה כראויים לשאר העולם. הלינק השמיני מסכם את ההשפעות של מעצמות זרות בקונפליקט המזרח-תיכוני ואיננו שונה או רדיקלי מהותית יותר מכל פרשנות של אהוד יערי (אם כי מהצד השני כמובן). האנטישמי שלך מסביר שם שהציונות הינה תגובה של קהילות יהודיות על הדיכוי הקשה שעברו באירופה של המאה העשרים (אם כי הוא מזכיר שהיה זה חסר קשר למזרח התיכון). השישי הוא לינק כלכלי בעיקרו שלא תוכל אפילו למצוא בו את המילים ארה"ב, "ישראל", "יהודים", ואין לי מושג מה הקשר לכותרת המוזרה שלך. הלינקים הראשונים מדברים על שאיפות האימפריאליזם של ארה"ב ועל כך שבבחירות האחרונות השתלטה על הנהגתה "חונטה" (אישית החלק הזה נשמע לי מוזר. אנשי הממשל הנוכחי הם בחלקם הגדול נציגים של ממשלים קודמים). ניתן להאשימו ללא ספק בגודוויניזם, משום שהוא בהחלט מעלה את המקרה הנאצי כדוגמא לדמוקרטיה חלשה שהתמוטטה לכדי דיקטטורה, והוא עושה את ההקשר שנראה לי דמגוגי משהו שארה"ב תהפוך להיות (בעתיד כמובן) אף ברוטאלית מהנאצים. המודעות לרגישויות שלך כמובן מוסיפה הרבה לחיי המשעממים וחסרי הצבע, אבל אתה עדיין מבלבל אנטי-ציונות עם אנטישמיות. והאנטי-ציונות שלו, במחילה, איננה מלמדת דבר. עד כמה שקראתי, האנטי-ציונות שלו נראית אפילו אנטי-ציונות "בדיעבד", קרי, בהסתמך על היותה של ישראל גרורה אמריקאית ובהסתמך על פשעי המלחמה והתנהגותה הכוללת של מדינת ישראל, אשר בשמי ובשם אחרים עושה מעשים שלא ייעשו ומוציאה את דיבת אזרחי ישראל לרעה בעולם. לא מצאתי מקום בו הוא דן על זכותם של היהודים להגדרה עצמית (לא נראה שהוא מתייחס ל"יהודים" בכלל, שלא בהקשר הישראלי). באורח אופייני למדי, דבריך הינם ציוריים ומלודרמטיים, בעלי מעט מאוד תוכן (ולא, "תוכן" זה לא פונקציה של מספר ההפניות לדברים שמצאת בגוגל). א2: הוא קוקו לדעתי בשל הרבה סיבות. היה לי קורס שלם להיווכח בכך, שבמהלכו היו שהמליצו להוציא אותי מהכיתה כשהוא מרצה על מנת שלא לגרום לו ארוע לב - זאת לאחר הערה שלי על עברו וקשריו המפוקפקים משהו של ג'ורג' שולץ, אשר גרמה לו להאדים בצורה בלתי פרופורציונלית ולהתחיל להתרתח על "חומסקי וכל האנטישמים האלו". אה, וחוץ מזה הוא כותב ב"קיוונים". א3: למעשה, אני דווקא ראיתי זאת כמחמאה מסוימת לרושם שהשאירה אחת מהדמויות שלך. אבל בכל אופן, כאחד שעולמו התרבותי רחב כעולמו של החגב, ולמען הקהל הנהדר בבית, הדיבורים שלך על התנשאות לא יכולים שלא להזכיר לי את הדיאלוגים החביבים כל כך של פראטצ'ט 1. א4: היי, למה ללכלך? דווקא קראתי את אותו המאמר ב"הארץ" שאתה קראת, ואפילו זכרתי חלק מהפרטים. אולם בכל אופן, אני הראשון להודות שאני "יודע" פחות ממך. אחת מהסיבות העיקריות לכך היא כמובן העובדה שהגדרתי את המילה "יודע" הינה מעט קונסרבטיבית יותר. היא איננה כוללת ביטויים רגולריים. באשר לחלק הקטן שעוד ניתן לכנות בשם דיון: הייצוא איננו קשור בהכרח לרעב. רעב לא מתקיים בשל חוסר יכולת לייצר מזון או אפילו חוסר במזון ממש, אלא בשל עוני כרוני של האוכלוסיה, אשר איננה מסוגלת לרכוש מזון. ישנם מספר מקרים מתועדים בהם בו זמנית ייצור וייצוא המזון גדל, ובמקביל גם הרעב. אין ספק שהגישה שלך (יש להיכנע לסחר בלתי הוגן מכיוון שהצד השני חזק יותר, ונסיון להשוות את התנאים יביא רק למצב גרוע עוד יותר) טובה עבור בוס במאפיה, אולם בדיוק כנגד אי-צדק שכזה מנסות מדינות הדרום להילחם. האפשרות שהייצוא ממדינות הדרום ייפסק כ"עונש" איננה הגיונית. חלק גדול מהמזון ומהמשאבים של העולם המערבי מגיעים ממדינות הדרום (שם הם מיוצרים לא פעם ע"י תאגידים טרנס-לאומיים), ועד שאזרחי מדינות המערב יחליטו להסתדר ללא המשאבים הללו, הייבוא שלהם יימשך. הוא פשוט יהיה בתנאים שוויוניים יותר. 1 מתוך "Men at arms" , אחד הטובים בסדרה: Silverfish looked down.
‘Oh. Are you a dwarf?’ Cuddy gave him a blank stare. ‘Are you a giant?’ he said. ‘Me? Of course not!’ ‘Ah. Then I must be a dwarf, yes.’ |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
כשירות לציבור שלא טרח לקרוא את הקישורים (או את הפסקה הארוכה של לדרמן), אשווה כאן בין התיאור שמעניק גיל לקישור החמישי למאמר עצמו. סבורני כי ההשוואה תאפשר לכם לשפוט את טענתו של לדרמן כערכה האמיתי. הקישור, למי שרוצה, נמצא כאן: http://www.aljazeerah.info/Opinion%20editorials/2003... גיל טוען ביחס לקישור כך: "[איזכור] 'גזע האדונים' שלך מובא במרכאות כתוך שורה אחת במאמר שמדבר (בין השאר) על ההבדלים בין איכות החיים שארה"ב רואה כראויים לאזרחיה ולבין אלו שהיא רואה כראויים לשאר העולם." אצטט כאן מספר קטעים מן המאמר העוסקים באותו איזכור 'גזע אדונים': "מתחילת שנות השמונים... המעמד השליט בארצות הברית... החל רוקם תוכנית ל'שליטה בעולם'... "[הנימוקים של ארצות הברית למלחמות הם תירוצים בלבד] וכלי תעמולה, במובן שגבלס נתן להם: לשכנע את דעת הקהל המפגרת (slow-witted) בארצות הברית... "... ארצות הברית מתייחסת לאו"ם כפי שהתייחסו המדינות הפשיסטיות לליגת האומות... "ביטול זכויותיהם של כל העמים, תהליך שכבר קיים, כונן הבחנה בין 'גזע אדונים' (Herrenvolk) – בני ארצות הברית ומאחריהם, אלו של ישראל – ועמים אחרים... קיום עמים שלא שייכים לגזע האדונים של ארצות הברית נסבל על ידו רק אם הם אינם מהווים 'איום' לשאיפות של אלו הקוראים לעצמם 'אדוני היקום'. גזע אדונים זה שומר לו את הזכות לכבוש כל 'מרחב מחיה' שהוא רואה לנכון לעצמו ועבור העמים בהם הוא תומך' "כולנו הפכנו לאינדיאנים בעיני הממסד בוושינגטון – כלומר, אנשים שיש להם זכות קיום רק אם הם אינם מפריעים להתפשטות ההון הרב-לאומי האמריקני. הובטח לנו כי התנגדות לארצות הברית תמחץ תוך שימוש בכל האמצעים, אפילו השמדה מוחלטת אם יידרש. אם האמריקנים יצטרכו לבחור בין רווח של 15 מליון דולר נוספים עבור החברות הגדולות על חשבון 300 מליון קורבנות, הם לא יהססו. "לכן, התוכנית הצפון אמריקנית אינה סתם נסיון ליצור הגמוניה... היא קרובה מאוד לתוכנית הנאצית, שגם היא התבססה על רעיון הגזע העליון... "... ממשלות בובה, כמו זו של קרזאי באפגניסטאן, ינהלו את העניינים טוב יותר כל עוד הכוח הצבאי תומך באמונה בכך שארצות הברית היא 'בלתי מנוצחת'. כך בדיוק חשב גם היטלר. "... התוכנית הצבאית של ארצות הברית מאיימת עתה על כל העמים. זהו ביטוי של ההגיון שאימץ אדולף היטלר – לשנות את היחסים החברתיים והכלכלים באמצעות כוח צבאי לטובת 'גזע האדונים' השולט באותו רגע. "עלינו להצדיע לאומץ של אלו הנמצאים 'בליבה של המפלצת' על שסרבו להכנע... כמו אלו שהעזו להתנגד להיטלר... אז מה אתם חושבים, חברים, איך נשמע לכם אמין, כלכלן שקול, יפה תואר וצודק המפליא בזמרתו בערבי שירה בציבור כפי שטוען גלעד, או פרנואיד שוטה כפי שטענתי אנוכי? ====================== גיל, במקום להתחרפש עם אפולוגטיקה לאמין הנ"ל, מדוע שלא תלך ותקרא את הקישור השמיני*1* הנמצא כאן: http://www.unu.edu/unupress/unupbooks/uu32me/uu32me0... . ייתכן ויש לי יתרון לא הוגן על פניך כאן, כיוון שחקרתי את הנושא הזה מעט יותר לעומק לפני מספר שנים בהקשר דומה ולכן ייתכן שהצבעתי בסמכותיות על משהו שייתכן וצדקת כשטענת שהדבר אינו ברור לך ודבריו נשמעים כמו סתם "אנטי-ציונות." האנטישמים היום נזהרים. לבד מאנטישמיים וולגריים נוסח הופמן או גיוור המתרברבים באמירות אנטישמיות בוטות, רוב האנטישמים מעדיפים דרכים 'עוקפות-ביקורת'. הם מחליפים את המילה "יהודים" ב"ציונים" ובמקום שרשרת הטענות הזולות שהיו מקובלות פעם (כמו בהיהודי הבינלאומי של פורד, הפרוטוקולים, וכו') הם מאמצים מתודה מעודנת יותר של שקרים קטנים וגדולים ועיוותים שונים של המציאות בלי להגיד את הדברים במפורש. הסובייטים פיתחו את השיטה הזו ומעציב לראות כי ישנם עדיין אנשים תמימים הנופלים בפחה.*2* במונחים משפטיים, השיטה גוזלת מידינו הודאה ברורה ומאפשרת רק שרשרת של עדויות נסיבתיות היוצרת בסופו של דבר התרשמות ברורה. קרא את המאמר. קרא אותו בעיון עד הסוף ותראה. עיוותים קטנים, שקרים קטנים: ישראל לא קיבלה את החלטת האו"ם, ביצעה את הטבח בסברה ושתילה, הבריטים "לחמו באופן פעיל בתנועת השחרור הפלסטינית" (ב-1948), ישראל הכריזה על 'חוג ההתערבות' שלה (בנוסח דוקטרינת מונרו) מ"זאיר עד פקיסטן!", ישראל מבוססת על תורת גזע, עצמאות ישראל היא בלוף הנרקם במיומנות על ידי הפרופגנדה הציונית, "ישראל יודעת איך לנצל אנטישמיות כאשר היא קיימת ואפילו כיצד לעורר ולארגן את הפרובוקציות הנדרשות כדי ליצור רושם של אנטישמיות, כך שתוכל להציג עצמה כקרבן ולעורר אהדה", "ישראל מאיימת להשמיד את העם הפלסטיני,"*3* וכן הלאה וכן הלאה. כל אחת מהאמירות הללו כשלעצמה יכולה להחשב סוג של אפולוגטיקה, היסטריה או סתם עוינות לארצות-הברית (שלפי ספרו האחרון פועלת לפי תוכניתו של היטלר) המודבקת גם לסגני-הגזע-העליון, אבל במצורף, פעם אחר פעם, ראיון אחרי ראיון, טיפה אחרי טיפה – בסופו של דבר אפשר להבין בדיוק במה מדובר. ============ א2: ביקשתי לדעת אם יש לך מידע משלך לתרום בנוגע לפרשת התחבושות בשנת 1948 שבגללה כינית את דורון "קוקו" – בתגובה הענקת לעם התרברבות ריקה נוספת וחמקת מתשובה עניינית. אשר לזלזול בכתב-העת "קיוונים" – אתייחס אליו כאשר כתב-עת ראוי כלשהו יאות לקבל מאמר משלך. אם לשפוט על פי נסיון האיל, לא אדרש לכך בשנים הקרובות. א3: עוד נסיון ושוב פעם לא הלך. התאכזבתי. מכל מקום, מחמאתך החנפנית נרשמה במחברתי. כמו שאמרה פעם פאולין קייל: הסימן המובהק לפיליסטין הוא יראת הכבוד שלו בפני הטעם הנעלה יותר של אלו שדורכים עליו. א4: עוד פעם הדבקות? ועוד מ"הארץ"? והתנשאויות דרג ב'? אני מתחיל לחשוב שאיבדת את הטאצ' הקסום שלך. "באשר לחלק הקטן שעוד ניתן לכנות בשם דיון": אני מבין שכתבת פרודיה על דרידה. ניכר כי השקעת מאמצים רבים בכתיבתך, אך התוצאה אינה מצחיקה כמקווה. התאכזבתי בשלישית. *1*אינני יודע מדוע אתה מתגולל על הקישור השישי והשביעי על שאינם כוללים את מה שלא טענתי שהם כוללים ור' הודעתי המקורית. *2*הסובייטים אף הגיעו לדרגה כמעט אומנותית בנושא, כאשר כוננו את המונח "קוסמופוליטי" כחלופה ל"יהודי." כך ניתן היה לראות בסוף ימיו של סטלין, כאשר תכנן את הגליית והשמדת יהודי ברית-המועצות, החל התהליך בפיטורים של יהודים ממוסדות רשמיים באשמת "קוסמופוליטיות." *3*המאמר הוא מסוף שנות השמונים. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אני מתעייף מהר ממך מפרשנויות הגוגל ומאמירת "הכל עובר עליך וקקה בידיך" בעשר פסקאות, ומאחר ונראה לי שהעניין הציבורי ממילא אפסי, נסכם זאת כאן. בקשר לאנטישמיות, דווקא יש לי מה לומר. הטיעון שלך הוא בלתי ניתן להפרכה. אתה פשוט חוזר בהרבה יותר מילים על התזה העיקרית של משרד החוץ הישראלי ו"אוהבי ישראל" (במרכאות משום שהם תומכים נמרצות באיון של כל מה שחשוב באמת לאומה הישראלית). כל מי שמתנגד לישראל הוא אנטישמי. זו שטות שנועדה לגייס תמיכה ומזכירה לי צעקות "גוועלד" מימים עברו. זו איננה אנטישמיות לטעון שישראל מעולם לא השלימה עם תוכנית החלוקה (ולא "לא קיבלה" במובן שהיא הכריזה על כך באופן פומבי), זו איננה אנטישמיות לציין שישראל דחפה את אפה לעניינם של אחרים ועזרה לדיכוי ולהרג מסביב לגלובוס (אם כי אני לא חושב שזה מתוך מדיניות חוץ מסוימת, אלא פשוט כקבלן משנה של ארה"ב), וזה אפילו לא רחוק מן האמת לומר שישראל יודעת לנצל אנטישמיות. לא בקום המדינה, ולא כיום כאשר אנו עדים לגילויי אנטישמיות בצרפת למשל. מאנטישמיות אמיתית סבלו סבי וסבתי, ואכן למרבה הצער לא ניתן לומר שהאנטישמיות הזו נעלמה כיום. הפרופוגנדה של משרד החוץ של מדינת החסות האמריקאית שהפכנו להיות עם השנים איננה קשורה לנושא. ודרך אגב, כשממשלות ישראל טוענות ש"אין עם פלסתיני", כשהן מדברות על חברה רצחנית המקדשת את המוות, מלמדות שקרים באשר לסכסוך הישראלי פלסתיני במערכת החינוך, כשראש ממשלת ישראל משקר בכנסת ומסביר ש"אף יחידת צה"ל לא נעדרה מבסיסה", שלא לדבר על הקשקושים של דוברי צה"ל למיניהם לאורך השנים, אז זו גזענות מתוחכמת כנגד מוסלמים שמוסווית כ"מלחמה בטרור"? |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
האמת, גיל, זו שגיאה שלי מלמעלה-למטה. כתבתי הודעה המעלה נושא מהותי ורציני, עם תיזה מסויימת שלדעתי יש לה ערך, וההודעה לא משכה עניין ותגובות מסיבה זו או אחרת. קורה. ייתכן והתיזה לא הייתה מעניינת, או שאופן כתיבתי לא היה מעניין, או כל סיבה אחרת. לא עבד. השגיאה שלי כאן היא שהתפתיתי פעם נוספת להכנס עמך לדיון. אם היה איזה סיכוי שהולך על שתיים שבינתו איתו יקרה אל הדיון, כאן הוא הלך לעזאזל. בלי כוונה להעליב או להתנשא, גיל, אלא סתם כעצה – אתה חייב לשנות את הפורמולה: ההודעות שלך ארוכות, מבולגנות, לא קוהרנטיות, סותרות את עצמן, ומדלגות בלי שליטה מנושא אחד למשנהו, עד שהרעיונות הטובים שיש לך (ויש לך לפעמים רעיונות טובים) פשוט הולכים לאיבוד. אתה מקלקל לעצמך במו מקלדתך. ככל שהבנתי משגת, הבעיה אינה של ידע או יכולת כתיבה – בסך הכל יש לך משניהם – אלא של עיבוד חומרים רשלני. אתה עולה, פותח הודעה ושופך את מה שעולה בראשך באותו רגע. התוצאות, בהתאם. עניין אחר הוא ההתנשאויות הקטנות שלך. כל ה"אין עניין לציבור" או "מאמרו המזהיר של [הכנס שם זוכה פרס נובל]" או "אפתח בהתנצלות" ושאר נפנופים. אתה כולה כותב בחופזה הודעה לפורום דיונים אינטרנטי. אדרת הניסוחים הכאילו-מתנשאים הללו פשוט מציגה אותך באור מגוחך. אם מוסיפים לתבשיל היעדר מוחלט של חוש הומור*1* ואת הכתיבה החצי-אפויה מקודם, התוצאה הסופית נשמעת לעתים קרובות כמו פסטיש. מתן את הנ"ל וייטב לכולנו. עניין שלישי הוא ההשלכה. אף אחד לא אוהב שממיינים אותו למגירות לנוחות הממיין, אך כולנו עושים זאת. עם זאת, כשזה חוזר ונשנה באותן נקודות ממש שבהן הממיין חלש במיוחד, השלכת הפגם הזו הופכת מהר מאוד להפוסל-במומו-פוסל. אם אתה מקבל את עיקר המידע שלך מהעיתון ואתה קורא בשטחיות את ההפניות שאתה נותן או מקבל – טוב ויפה. אבל כשאתה חוזר וטוען כי עמיתיך לדיון עושים זאת, אתה לכל היותר חושף את ערוות בורותך. אחרי נקודה מסוימת, זה הופך למביך ופוגע בך פעם שלישית. מתיאורי האוניברסיטה הנלהבים שלך אני יכול להקיש שאתה מעט יותר מנער. גילי קרוב יותר לכפול מגילך מאשר לגילך ואתה יכול להניח, בלי שתחוש שכבודך נפגע, שבמהלך השנים האלו הצלחתי לקרוא, ללמוד, לצבור ידע, לראות ולעבוד מעט יותר משהיה סיפק בידך – ואפילו סתם מתוקף עודף שנותי – כך שאפשר גם בלי להשליך את אי הנחת שלך מעצמך עלי. אני (ואחרים שביחס אליהם אתה מפגין התנשאות המגחכת אותך) יודע מעט גם בלי "לרמות." *1*אני יודע. רוב בני האדם ובתוכם גם אתה סבורים שיש להם חוש הומור. לרובם אין. לך אין. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
הערה לגיל. אתה בטח תדע לא לתת לביקורת של אורי מקום מעבר לזה הראוי לה, ובכל זאת: התגובות שלך הן המעניינות ביותר והמחכימות ביותר באתר, עבורי לפחות, ולא רק בגלל הקרבה הרעיונית. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
סתם שתדע: הודעתך המקורית לא התבזבזה. הנושא שהעלית אכן מעניין, וכרגיל אין טעם לשפוט "הצלחה" של תגובה כיוצרת עניין דרך ספירת התגובות אליה. הביקורת שלך על כתיבתו של גיל היא בעיני מוצדקת לפחות בחלקה, אם כי גם על הניסוחים העוקצניים שלך אפשר לפעמים לוותר. ללא האריזה, מעניין לקרוא את שניכם. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אתה צודק. גם על הניסוחים העוקצניים שלי אפשר לוותר לפעמים. כאן, עשיתי נסיון להוציא גם אותי וגם אותו מהשטאנץ הרגיל ואולי להעלות את הדיון רמה אחת למעלה, אם אפשר. ירצו, יאכלו. לא ירצו, לא יאכלו. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אני לא מוצא טעם בוויכוח על השאלה האם אני ניחן ביכולת הומוריסטית מקורית, אבל הודעתך בהחלט הוכיחה שלכל הפחות אני ניחן ביכולת להבין סיטואציות משעשעות. הפוזה הפלצנית והנפוחה של איש העולם הגדול המבוגר והמנוסה אשר מבצע ניתוח פסיכולוגי מלומד של בן שיחו הצעיר בהחלט העלתה על שפתי חיוך. כהערת אגב, זה גם מה ששיעשע אותי כל כך אצל אותו דניאל דורון...התאטרליות הזו שכאילו נלקחה מסרטי הדרכה לסוכני מכירות אמריקאיים. נדרשת אומנם יומרנות וחוסר טעם טוב על מנת לבצע ניתוח פסיכולוגי בגרוש שכזה, אבל אם אנחנו כבר בעניין, אני אשחק את המשחק. אני אסביר לך היכן מבחינתי הבעיה העיקרית אצלך, ומדוע לעולם לא יכול דיון איתך להגיע לרמה גבוהה באמת (אם כי, במאמר מוסגר, הדעה הזו נובעת בחלקה הגדול מדפוס אישיותי ומתחום עיסוקי לעומת זה שלך): חוץ מהדיאלוגים של טרי פראטצ'ט, אתה מזכיר לי איזה משפט קטן אחד מ"עולם אמיץ וחדש", בו ג'ון סבג' הפרא (כמדומני) טוען כלפי המנהל כי "הכל כאן כל כך זול" (וזה משיב לו שהוא מדבר שטויות, משום שעלות מפעל הרבייה נמדדת במליוני דולרים). למה הכוונה? דעתי עליך התגבשה בעיקר משני מקרים ספציפיים (זה לא ממש בסיס לאקסטרפולציה, אבל ממילא זהו סוג של משחק). ראשון היה כאשר דנו על הבסיס התאורטי של נושא מסויים בכלכלה (בפרט, אני הזכרתי את מחלוקת קיימברידג'), ולא יכולתי שלא לשים לב שקיימת אצלך רתיעה חזקה מכל מה שקשור להסברים כמותיים ומודלים מתמטיים. כלומר, אתה יכול לדבר עליהם, להזכיר אותם, לדעת איזה מודל אופנתי ואיזה אבד עליו הכלח, אולי אפילו לצטט אותם. אבל אני בספק גדול אם אתה מחונן ביכולת להפשיל את השרוולים וממש לעקוב אחרי הסברים כמותיים-מתמטיים. הפעם השניה היתה כאשר גיליתי כי אתה הוא זה העומד מאחורי הדמות שכינתה את עצמה "אופנהיימר". לא ניסיתי להעליב אותך ולא להתנשא כשאמרתי שהופתעתי לגלות זאת. הדמות הזו לא סתם טענה דברים שטותיים (מטבעו של האדם הוא "אנוכי", וכל מה שהוא עושה איננו אלא מופע של ה"אנוכיות"), אלא דברים חסרי מובן. כל מי שקרא משהו על לוגיקה ו-הבין- את מה שקרא יכול היה לראות שבסך הכל הדמות הזו נתנה שני שמות לאותו המושג, מה שכמובן מייתר לחלוטין את ההגדרה השניה. לא רק אני שמתי לב לכך, אלא מספר כותבים אחרים שהשתתפו בדיון. השגיאה הזו בהגיוני הדברים הינה כל כך בסיסית, עד שלא טרחתי אפילו להתעמת יותר מדי עם אותה דמות, משום שהייתי בטוח שמדובר בתלמיד בית ספר ללא נטייה חזקה לפילוסופיה. בכנות אני יכול לומר שהופתעתי כאשר גיליתי שזה אותו אדם אשר נוהג לפרש בידענות את הגל ואת מרקס. ומכאן אני מגיע לרושם שאתה מותיר אצלי לאחר מספר לא קטן של דיונים. אתה מחזיק באומנות מהאומנויות ביניהן מנה סוקרטס את הבישול, הקוסמטיקה, הסופיסטיקה, וחשוב מכל, את הרטוריקה. האומנויות הזולות. אולי אני מרגיש כך משום שבשנים האחרונות עיסוקי העיקרי הוא בלימוד מתמטיקה, אותה אני אוהב בעיקר משום ההפרדה החדה שהיא עושה בין רצינות והבנה עמוקה לבין נפנופי ידיים ומריחות. אתה ניחן בכישרון אותו אני רואה כזול שבזולים. זהו הכשרון של פרסומאים, של מרבית העיתונאים, של שדרנים בגלגל"צ, של סופרים בינוניים או של אנשים שאומנותם פטפטנותם. אתה ניחן במה שסוקרטס מכנה "בקיאות-מתוך-נסיון". אתה מסוגל לקרוא ברפרוף (ומהר, אני מנחש) טקסטים ארוכים, למצות מהם מספר עובדות יסודיות, וחשוב מכל, לצרף אותם יחד לכדי פיסקה מסוגננת ושובת-לב אשר מן הסתם יכולה להרשים אנשים חסרי השכלה וידע אותו אני רואה כבעל ערך אמיתי. זה מספיק בהחלט כשמדובר על פטפוטים לשם התנצחות, אבל מונע מדיון בעל "בשר" להפוך לדיון אינטלגנטי. אתה מסוגל לדבר על התאוריות של איינשטיין וניוטון אולם אני בספק אם אתה מסוגל לפתור משוואה ריבועית. יש לך מן הסתם מנוי על עיתוני מדע פופולארי וטכנולוגיה, אולם המתודה המדעית זרה לך. אתה יכול לדבר על מי הוא קיינסיאני ואתה יודע (לפעמים) איזו תאוריה אופנתית כיום, אולם אין בך את הרצינות והיכולת לפתוח ספר ולהבין את המודלים עליהם מדברת התאוריה. אתה יודע לצטט פילוסופים, אולם המחשבה הפילוסופית הינה ממך והלאה, ואתה אינך מסוגל לעקוב בריכוז אחרי היקשים לוגיים. בכל פעם שאני קורא את הניסוחים המתלהבים יתר על המידה שלך אני מקבל את הרושם שאתה יכול לכתוב באותו הלהט בעד או נגד גבינה צהובה. כאמור, אין ספר שהכשרון הזה איננו נטל-ערך לחלוטין. הוא חשוב עבור מנהלים, עבור סוכני מכירות ואנשי שיווק, או עבור אנשים שתפקידם לשעשע אנשים אחרים ולספק מה שקרוי "בידור אינטלגנטי" ברמה אשר לא תביך או תבייש את המעמד הבינוני-גבוה המשכיל. זו אומנות נחוצה ושימושית. אולם האומנות הזו היא עדיין זולה, היא מספקת מראית עין של אינטלקטואליות ותו לא. זהו לדעתי החסם העיקרי ליכולת שלך להיות חלק מדיון מעמיק באמת. השאר הינן זוטות, יחסית. אתה נוטה לראות בכל דבר העלבה או פגיעה אישית (לכך בעצם ניסיתי לרמוז כאשר ציטטתי את פראטצ'ט. כאשר אתה אדם לא גבוה במיוחד, גם אנשים רגילים נראים לך כמתנשאים מעליך). נראה לי גם שזו הסיבה העיקרית לכך שיותר מכל משתתף לא אלמוני אחר ב'אייל' אתה נוטה להיכנס לתקלים, להעלבות הדדיות, ולתלונות בכייניות. למרות מה שאתה חושב אתה מעט אטום מבחינה חברתית, מה שמוביל לפעמים לחוסר רגישות מופרז (אני עוד זוכר כמה השתוממתי למקרא ההערות הדקדוקיות שלך בתגובה לדבריה של אם נרגשת לילד אוטיסט). נמוך יותר ברשימה נמצאת העובדה שכמו כל אדם אתה ניחן בביטחון מופרז למדי בקשר לדברים שאתה מחשיב את עצמך ככשרוני בהם, ולכן לפעמים אתה עושה טעויות נמהרות שלא היית עושה באופן נורמלי. אתה סומך יותר מדי על כשרונך ללקט מידע במהירות ולהציג אותו בצורה מסוגננת כידע אמיתי, ולפעמים זה בעוכריך. אישית, זה נראה לי הזלזול הגדול ביותר שיכול אדם לנקוט כלפי עצמו. רק אדם המחשיב מעט מאוד את הידע האמיתי שצבר יכול להאמין שהוא מסוגל לכתוב על נושא עליו ליקט מידע באופן שטחי דברים בעלי ערך באותה מידה. הרי זו הדגמה חיה לאימרה הידועה שרק אדם בינוני נמצא תמיד במיטבו. בסוף הרשימה של המגבלות אשר אתה מטיל על התפתחותו של דיון אינטלגנטי נמצאת הנטיה שלך לתוקפנות ולגסות רוח, אשר לדעתי איננה אלא גרסא שונה במקצת של הבעיה הראשונה - אתה רואה מתקפות ומלחמות במקום בו לא נמצא דבר. אם תכונה זו היתה באה בנפרד מהאחרות לא היתה לדידי שום בעיה, רגזנות מעולם לא הפריעה לי לדון עם אדם אשר מחזיק בידע אותו אני מעריך. ביחד עם כל השאר, בוודאי שזה לא מוסיף לתענוג של לדבר איתך. דרך אגב, מה שאתה רואה כהתנשאות וכיהירות הינה בדרך כלל סתם כתיבה משועשעת שלא לוקחת את עצמה ברצינות יתרה (ואכן, לא פעם אני מצטער על סיגנון שכזה כאשר בן השיח כן לוקח את הדברים ברצינות). אני כותב בגלגולים השונים של אתרי דיונים כשלוש-עשרה שנה בערך, עוד ממה שהיה מן הסתם אחד ממקורותיו של ה'אייל' (אם וויכוחים על מדע בדיוני עם איזה אחד אדם קלין ב "Out of time" נחשבים. פעם ניר יניב אפילו העלה לי את ה Security בזכות זה :). בקיצור, כבר היה לי זמן להתרגש מזה שקוראים אותי באינטרנט. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
בחיי שאתה אקזמפלר. כתבתי הודעה שבעיני לפחות הייתה עצה אופציונית – תרצה תאכל, לא תרצה, לא תאכל – ואתה משיב לי בהודעה שנראית כמו מצגת הדגמה של כל הבעיות האלה. ========== לעניין עצמו, שמחתי לראות כי דעתך עלי התגבשה כה מאוחר (שני המקרים שאתה מזכיר התרחשו בחודש האחרון, כמדומני). דעתי שלי עליך התגבשה כבר באפריל 2003, באחד הדיונים הראשונים שבהם השתתפתי. אם זכרוני עדיין משרת אותי בצייתנות, הייתה זו הסתעפות מן הדיון הראשי שהגיחה מדוגמה שנתת – בפסקנות החלטית, כהרגלך – על סוגיית ה"גידור" במאה ה-18 באנגליה. מאחר ולמדתי מספר קורסים באוניברסיטה על נושאים מקורבים וקראתי או תרגמתי כמה ספרים ומאמרים התעורר ענייני, אבל מאחר והייתי קצת "חלוד" הלכתי וקראתי את ההפניה שנתת, קצת בספרים שיש עמי ועוד במאמרים נוספים בנושא וכתבתי הודעה. בתשובה שלך "זרקת" אותי לקרוא מקורות נוספים. הלכתי וקראתי בצייתנות. וכתבתי תשובה. וכתבת תשובה. וכתבתי תשובה. וכתבת תשובה. בין לבין החלה מפעפעת בי ההכרה הפנימית שאין לך מושג ירוק על מה אתה כותב. וזה נמשך. כלומר, ככל שהדיון התסעף והסוגיות שעלו בו הפכו מורכבות יותר, התחלת להתבחבש בצורה מביכה בסוגיות שידעת בהן פחות-ופחות, אך הרגשת "מחוייב" להמשיך ולתמוך בעמדה המקורית שלך, אף שיסודותיה התערערו יותר ויותר. כשהרגשת שאין לך בעצם שום נקודת אחיזה ממשית או טיעון שעומד על רגליו, נאלמת דום ונעלמת מהדיון. בפעם הראשונה עוד הייתי "טיפש" וחשבתי שמדובר במקרה, שכן לעתים מזומנות נהגת לשוב לדיונים במיני הצהרות שלא יכולת לענות בגלל עיסוקים חשובים יותר שעמדו בדרכך לדיונים. בדיון השני בינינו, זמן לא רב אחרי-כן, עלתה סוגיית האינפלציה. שם הסתבכת בחוסר הידע הגמור שלך (גם אני לא ידעתי כמעט דבר על הנושא לפני כן – אך להבדיל ממך, קראתי ולמדתי), עד שלבסוף קראת לעזרה את "אחי שלומד לתואר שני בכלכלה" וכאשר אף הוא לא הועיל לך, נעלמת שוב. אחרי הפעם העשירית שביצעת את התרגיל, גיליתי שמדובר בדפוס קבוע: אתה מפציץ בהודעה ארוכה. אם הכל הולך כשורה, אתה קוצר את תשואות החן של מגיבים שלא קראו את ההודעה וממשיך בדרכך. אם, לעומת זאת, אתה נתקל להוותך בנודניקים המטורפים והתמהונים מהעדה החופשיסטית, אתה מתפרק בהדרגה לגורמים. כשכלים כל הקיצין, אתה נעלם. =================== עניין ההשכלה: אני הולך ומתחזק בדעתי שיש לך בעיה קשה של בטחון עצמי נמוך, עד שאתה רואה במקום הזה זירה תראפויטית לעניינו. אחרת, קשה לי להבין כיצד אתה מתעקש "להדביק" לי – בין שאר אפיונים שחלקם נכונים, ר' בהמשך – גם כל מיני דברים שאינם מתיישבים לא עם דברי ולא עם יומרותי. הדוגמה כאן היא מתמטיקה. כפי שאתה חוזר ומזכיר לנו, אתה לומד מתמטיקה ומתוך כך, דומני, אתה חש שזו זירת התגוששות נוחה עבורך. מקובל וסביר. אבל על מה ולמה החלטת שאני מתיימר להכיר מודלים מתמטיים, כמותיים, והסתברותיים ו"מדבר על התיאוריות של איינשטיין וניוטון"? כחדל אישים כמעט גמור במתמטיקה מתקדמת (כלומר, מעבר לשתי נקודות במתמטיקה, הכשרתי המקצועית בתחום) אינני מבין דבר בנושא ואני מקפיד לא להשתמש במונחים מתחום זה. אני יכול לדבר על מאזני חברות או אינפלציה או ביקוש והיצע – אך אלו עניינים הדורשים ידע מתמטי של כיתה ז' בערך – מה הבצע בהצבתי כדילטנט בתחום בו לא התיימרתי להבין, אלא אם כן הדבר מאפשר לך להציג את עצמך כמי שכן מבין? בעיני, זו בעיית בטחון עצמי. כדי לנקות את השולחן בענייני ידע, הריני להצהיר בזאת כי אני מחזיק בידע ברמת לימודי תואר ראשון ושני (לימודים ופרקטיקה) בתחומים הבאים: היסטוריה כללית, הסטוריה יהודית, הסטוריה של המזה"ת, חינוך, כלכלה (רק קצת), ניהול אתרים (ניהול BBS במשך שש שנים נחשב? אם לא, מחק), ספרות, ספרות אנגלית, עיתונאות, עריכה, עיצוב גרפי (התמחיתי בגרוע), פילוסופיה, פילוסופיה של הדתות, ציור, קולנוע, קליגרפיה ועיצוב הכתב העברי, קרימינולוגיה, תולדות האמנות, תסריטאות, תרגום. באלו, אני מבין לפחות דבר מה. בכל השאר, צא מנקודת הנחה שאיני מבין כלום, ייסר אותי בשוטים ועקרבים, ואקבל זאת בהכנעה. אני, מצדי, ארכין ראש ואצחצח מדי בוקר את הפדסטל שעליו ניצב פסלך, אוחז ביד אחת עפרון וביד השנייה מלהטט בנוסחאות מתמטיות. לא אכנס איתך ראש בשום סוגיה הקשורה בחישובים אלגבריים שמעבר למשוואה בשני נעלמים. פיטים? ========== עניין שלישי הוא מה שאתה מכנה "רטוריקה" או אספקת "בידור אינטליגנטי" – כאן אני מודה באשמה ככתבה וכלשונה. אין ספק שרבות מהודעותי מיוסדות על קריאה מהירה וכתיבה מהירה, הנשענים על יכולתי להפיק ידע שטחי בעל מראית-עין מסוגננת. אני עושה זאת בכוונה משתי סיבות. ראשית, לדעתי זה טיבו של המדיום. תגובות בפורום אינטרנטי הפתוח לכל צריכות לטעמי להיות בהירות, מהירות, תיאטרליות ואם אפשר, שנונות. היעד הוא "בידור אינטליגנטי" ותו לא, וכך יש להתייחס אליו. אני לא מקדיש ארבעה ימים נטולי שינה לכתיבת הודעה. גם אתה לא. אני כותב אותה על בסיס הידע העומד לרשותי באותו רגע, לא מקפיד מי-יודע-כמה על מבנה, משליך זיקוקין די-נור רטוריים כאן ושם ואודרוב, כפתור "שלח" נכנס לפעולה. היעד הנוסף היחידי לחלק מהודעותי הוא למידה. לעתים, הידע שלי בנושא מסויים חלקי מאוד או אינטואיטיבי. אני שואל ושומע תשובות ולעתים שולח הודעה המבוססת על תחושת בטן בתקווה שהמערערים על תוכנה יאפשרו לי להבהיר לעצמי באיזו מידה תחושת הבטן שלי מבוססת, לחדד את הבנתי בתחום, ללמוד ולחזק את דעתי או לשנות אותה. אם הדיון תובע זאת, אני הולך ולומד את הנושא באופן מעמיק יותר. אם ידיעותי או יכולת הבנתי אינן מספיקות, אני קורא בכתביהם של מומחים שאני מעריך ומסייג את דברי בהתאם. דיון "משועשע," כדבריך, אינו מצדיק קריאת כל כתבי מארקס או הגל מחדש לצורך כך, במיוחד כשגם כשלמדתי את כתביהם טרחתי לקרוא רק קטעים נבחרים. אפילו אם מדובר בפילוסופים שאני בקי בכתביהם – בנעורי החזקתי מאוד משטירנר, יום ומיל – אחרי חמש עשרה שנים מאז הפעם האחרונה שבה קראתי אותם נותרו אצלי רק שרידי ידע ואינני מחזק אותם בקריאה מלאה של הכתבים מחדש אלא ברפרוף קל בתוכן וקריאה בעיון של עשרים או שלושים עמודים בלבד. זה היקף ההשקעה הסביר בעיני. ========== עניין אחרון: עברית. אגב ההערה "הדקדוקית" שאיזכרת, אני מודה שזה נושא רגיש ולא לגמרי רציונלי אצלי. אני לא מבין תחת בדקדוק ואין לי השכלה רשמית כלשהי בתחום, אבל עם השנים והעיסוק המקצועי פיתחתי עוינות לעברית קלוקלת. שכלית, אני יודע שזה לא לגמרי נשלט ואפשר אפילו לראות בזה תוצר טבעי של כתיבה אינטרנטית, אבל בפועל זה פשוט מחרפן את המוח. במלים פשוטות, ייתכן ומשהו מהבוטות שלי כלפיך הייתה תוצר של רוגזה לא רציונלית על איך שאתה כותב במקום על מה שאתה כותב. לדוגמה, כשאתה חוזר וכותב "אינטלגנטי" במקום "אינטליגנטי" זה מעצבן אותי, במיוחד כשהדברים נארזים תחת ההנחה שאתה אדם אינטליגנטי. כשאתה כותב "מה שאתה רואה כהתנשאות וכיהירות הינה..." אני מתקשה להמשיך ולקרוא מה הינו. כשאתה בוחר להשתמש בביטוי כמו "בטחון מופרז למדי" ומתעקש לתחוב את האות כ' (במשמעות כמו) בכל המקומות הלא נכונים, זה פשוט עולה לי על העצבים. כאמור, זו לא אשמתך אלא חולשה שלי. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
מותר לשפוך מנה של רשעות קטנה? התפעלתי מאוד מאדם שמצליח להוציא את הדבר הזה: "כדי לנקות את השולחן בענייני ידע, הריני להצהיר בזאת כי אני מחזיק בידע ברמת לימודי תואר ראשון ושני (לימודים ופרקטיקה) בתחומים הבאים: היסטוריה כללית, הסטוריה יהודית, הסטוריה של המזה"ת, חינוך, כלכלה (רק קצת), ניהול אתרים (ניהול BBS במשך שש שנים נחשב? אם לא, מחק), ספרות, ספרות אנגלית, עיתונאות, עריכה, עיצוב גרפי (התמחיתי בגרוע), פילוסופיה, פילוסופיה של הדתות, ציור, קולנוע, קליגרפיה ועיצוב הכתב העברי, קרימינולוגיה, תולדות האמנות, תסריטאות, תרגום." אדם כזה או שיש לו חוש הומור מפותח להפליא, או (וזאת אפשרות שיותר נראית לי) שהוא מתוסבך בצורה מאוד קשה. רק שתהיה לי בריא. עולה במוחי זכרון מעורפל: בתכנית טריוויה כלשהי (אחת מאלו שכנראה עלו המון כסף ולא החזיקו מעמד זמן רב) האנשים נתבקשו להציג את עצמם. משהו בסגנון: "רוני, רואה חשבון מחדרה", "שרית, מורה מבאר שבע", "גדי, סטודנט לפילוסופיה מפתח תקוה" - ואז הגיעו לבחור ששיערו היה ארוך ומאוד מושקע, וצורת הלבוש שלו היתה שונה משל השאר (ככה זכור לי), והוא אמר בערך משהו כזה: "יוסי, סופר, משורר, מחזאי, במאי, שחקן, מוזיקאי, זמר, רקדן, מדריך, הוגה, פילוסוף..." כולם חייכו, וזאת שאחריו אמרה: "מירי, *רק* עורכת דין", ואז צחקו. נדמה לי שאני לא צריכה לציין שהבחור ברוך הכשרונות עף מיד, אחרי השאלה השניה או השלישית. נו טוב, כאן ממליצים על שוק חופשי, ואם נשים את הדגש על העניין ה"חופשי" - כל אחד חופשי להיות כל מה שהוא רוצה - או לפחות להגיד שהוא כל מה שהיה רוצה להיות. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אלמנה ויתום יקרים, ממתי אתם צריכים לשאול אם מותרת מנת רשעות? הרי זו לא חסרה לכם אף פעם. לעולם אינכם מחמיצים הזדמנות להשתלח, גם כשחילופי הדברים אישיים ואינם נוגעים לכם. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אייל ואלמוני יקרים, הסירו דאגה מליבכם, אני לא אלמנה. תודה לאל, לילדים שלי יש אבא חי וקיים. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
חילופי דברים אישיים? בניגוד לי, לשניים הנ"ל יש דוא"ל והם מתגוששים תוך פזילה לקהל. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אני שמח שהצלחתי לגרום לך לצחוק בשעות קשות אלו. הדברים אכן נשמעים מופרכים, אך אם תאמצי את מוחך קלות ותחשבי על זה, תגלי שישנה דרך מאוד מאוד ברורה ומאוד מאוד פשוטה להגיע למאסטרים בשפע מקצועות בפרק זמן לא ארוך במיוחד... (צריך רק להיות שטחיים ולא להבין הרבה, בדיוק כמו שגיל אמר). אגב, לא נראה לך דפ"רי לחלוטין מצידי שאומר דבר כזה כאשר שמי האמיתי וכתובתי האמיתית ידועים? |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אימצתי את מוחי קלות, אימצתי אותו גם כבדות אבל המוח הקטן והריק הזה פישל, כתמיד, ולא גיליתי את הדרך. אולי הדרך של אברהם בן שבת? אצלו זה נגמר רע, אבל אתה טיפוס הווינר ולך כנראה לא יקרה מה שקרה לו. אני מבינה שלא תגלה לי באיזו דרך מדובר (תנאי היסוד שתיארת בסוגריים כבר קיימים אצלי, אבל נראה לי שזה לא מספיק). לא נורא, מאז ומעולם העדפתי את הדרך היותר שגרתית, זו שבה עושים רק מאסטר אחד, לכל היותר שניים, אבל אמיתיים - אלה שהולכים עם תעודה רשמית, מאושרת וניתנת לאימות - כזאת שאפשר, בלב שקט, לתלות אותה על קיר חדר האמבטיה. עניין של טעם וגם של, אני מניחה, מרובעות מסויימת בענייני אמת ובלוף. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אם הלכתי בדרכו של אברהם בן שבת לא הייתי מחזיק בידע, רק בנייר, כך שזה אינו הפתרון (מה שכן, לפחות עלית על איזור המיקוד). ציון לשבח מיוחד מגיע לך על הדרך שעשית מההשערה הלא בדוקה ("אולי הדרך של אברהם בן שבת?") אל הוודאות הגמורה והגינוי המוסרי כאשת האמת ל"ענייני אמת ובלוף." בצד, ישנם כמה תחומים שציינתי שלמיטב ידיעתי לא ניתן לתלות תעודת גמר שלהם, באמבטיה או מחוצה לה. לימודי תרגום הם עניין חדש (בכל אופן, לא זכור לי שהיו כשהתחלתי לעסוק בנושא) ורוב המתרגמים החשובים מהדור הקודם לא עברו בדרך זו. המצב יכול להיות אפילו יותר חמור בתחום הקליגרפיה והכתב העברי. יש בארץ 15-20 איש שעוסקים בתחום ברצינות (אחד גם חצי-מתפרנס מזה) ולמיטב ידיעתי אף אחד מהם לא למד את הנושא אפילו בהכשרת שוליה (רובם, כמוני בזמנו, נפלו לזה יום אחד באופן די אקראי). תחומים אחרים, כמו עריכה או עיתונאות נלמדים בעיקר בשיטת השולייה (אם בכלל, עריכה בעייתית מאוד במובן זה) ועוד כמה תחומים (קולנוע, ציור) ראוי היה שיילמדו כך. תקראי לי מרובע, אבל אין דרך להבין מה ההבדלים בין לבן צינק וטיטניום או כחול פרוסי ואולטרמארין בלי לערבב אותם, ואי אפשר להבין את תהומות האושר ופסגות היגון שחווה אמן בלי להתמסטל מטרפנטין ולהגעל מפיקסטיב. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
גם אני חוויתי משהו מהרפתקות הטרפנטין והפיקסטיב. להגיד על אלה - "ידע ברמת תואר ראשון ושני" - זהו נסיון (אומלל) לפזר מסך עשן סביב נסיבות חיים שנתגלגלו באופן שונה מכפי שאדם רצה וקיווה שיתגלגלו. אינני רואה בכך אי-מוסריות אלא תולדה של נסיבות פסיכולוגיות לא משמחות. סליחה אם פגעתי בך, אבל אתה עצמך, בנסיונותיך לשחוק עד דק את בן הפלוגתא 1 שלך - קבעת במו מקלדתך את הסולם ואת הקשת המלודית. אדם החש תסכול מכך שהשכלתו הפורמלית אינה מספקת, לטעמו - אינו חייב לפרוק את תסכוליו על מישהו המצוי בעצם תהליך רכישתה של השכלה כזו. אני מסיימת בזאת ולא אוסיף להטריד אותך. ----- 1 שבמקרה אני נהנית מרבות מתגובותיו, אבל סגנון הורדת הכפפות שלך כלפיו היה מקומם אותי גם אילולא כן. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
המצחיק הוא שמישהו כבר כתב קודם שמדובר באלמנה והיתום ואני עוד נתתי קרדיט. אין ספק, איילת צוחקת, מדובר בנסיבות פסיכולוגיות מאוד לא משמחות. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
פיטים. יאללה, נגמר, להתפזר כולם. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
מה נגמר, מי להתפזר? בדיוק כשהתחיל להיות מעניין? חוץ מזה, אם אתם פיטים אז נדרשת הארכה. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אם אתה מעוניין בהארכה, אני יכול להפנות אותך להצעות שאני מקבל באחרונה לתיבת הדואר האלקטרוני שלי. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
|
|
|
| חזרה לעמוד הראשי | המאמר המלא |
| מערכת האייל הקורא אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים | |
 RSS מאמרים |
כתבו למערכת |
אודות האתר |
טרם התעדכנת |
ארכיון |
חיפוש |
עזרה |
תנאי שימוש
|
© כל הזכויות שמורות |