 |
|
 |
||
|
||||
 |
מאוד קשה לי לקבל דיון ענייני על קניין בלי להזכיר את התפיסות וההגות ה"קניינית" של גון לוק, אבי הקניין. טרחת לציין שבעוד שדברים שאני לוקח מהטבע מאוד קל לראות כקניין אך אדמה שנשארת לנצח והייתה לפני לא יכולה להיות קניין. אז לצורך ההשוואה - האם תפוח או עץ תפוח שנשתל וגדל לפני שנולדתי ואני קוטף אותו - הוא לא יכול להיות קנייני? וודאי שלא ולכן המסקנה שלך לא עומדת לדעתי. לוק מסביר לנו ש"דבר" הופך להיות קניין ברגע שאתה מוסיף לו את העבודה שלך (לפני שהוא קניין של אחר). תפוח שנמצא על עץ בחורשה בטבע הוא לא קניין של אף אחד, אבל אחרי שקטפת אותו והשקעת בכך עבודה ומאמץ הרי הוא קניינך. אותה הקבלה לוק מבצע לקניין אדמה - במצב הטבע האדמה שייכת לכולם, ברגע שאתה מעבד אדמה ומגדר אותה הרי היא שלך. אז תשאל - מדוע שאני לא אגדר ואעבד את אדמת חצי כדור-הארץ? התשובה פשוטה כי במצב הטבעי בו לא היו מכונות וכו' כל אדם יכל לעבד חלקה יחסית מצומצמת. ואם אדם גידר חלקה שהוא לא הצליח לעבד אותה הרי שהוא גזל מאחרים חלקה שהם יכלו לעבד ולכן היא לא שלו. באותו משקל אם קטפתי מיליון תפוחים ביום והפכתי אותם לשלי ואני יכול לאכול רק 5 וכל השאר ירקבו הרי שגזלתי את הזכות להנות מהם מכל השאר. מה שהבדיל בין המצב הטבעי ויכולת צבירת הקניין והרכוש כיום הוא המצאת הכסף... אבל זה כבר דיון נוסף. רציתי רק להבהיר את הבסיס לתפיסה הקניינית. בנוסף כל הדיון שלך אם שמת לב ואם לא מציג את תפיסת המטריאליזם המרקסיטי לכן לא יכולתי שלראות בו ולו חידוש אחד. ראוי ברגע שאדם מנהל דיון מעמיק להציג גם את התפיסה הנגדית של קניין ולכן הוספתי דיון קצרצר על לוק |
 |
 |
 |
|
|
|
||
|
||||
|
מר מונטסקיה, לכבוד הוא לי. הערותיך חשובות ויש בהחלט מקום לסקור את ההגות הנוגעת להצדקת הקניין של לוק ואחרים. במאמר הזה, שגם כך יצא ארוך מדי, הגבלתי את עצמי להיסטוריה. "איך קניין האדמה נוהל ב2500 השנים האחרונות" ולא ניסיתי לגעת בשאלה "האם זה ראוי" או "איך אפשר להצדיק את זה". כמו שאמרת "זה כבר דיון נוסף". אגב, לגבי הקריטריון של לוק, שאדם יכול לנכס לעצמו משאבי טבע (תפוח או חלקת אדמה) בכך שהוא מטמיע בהם את עבודתו, נתקלתי פעם בביקורת של נוזיק: אם נקבל את הקריטריון הזה, אני יכול לסחוט לי כוס מיץ עגבניות (שלכל הדעות הן פרי עבודתי) ולשפוך את המיץ לאוקינוס. כשהמיץ יטמע כליל במימי האוקינוס, יחד עם פרי עמלי, האוקינוס כולו יהיה שלי. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
יותר מכך; לפי דברי מונטסקייה-על פי ג'ון לוק, נשאלת השאלה למי הזכות הקניינית על מפעל; למי שרכש בבורסה 31% ממניות החברה והפך להיות לבעל המניות הרבות ביותר, או מי שעובד בו 30 שנה ובעבודתו רוכש זכות קניינית (זהו הרעיון של מונטסקייה שכאן ) | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
זה כבר נראה לי סיפור אחר. האייל מונטסקיה ולוק מדברים על ניכוס של משאבים טבעיים. מפעל זה לא משאב טבעי. אם אני עובד 10 שנים כדי לבנות מכונה לייצור מסמרים ואחר כך נותן לך להשתמש במכונה 10 שנים ולייצר מסמרים. ברור שהמסמרים המיוצרים הם קצת שלך וקצת שלי (אפשר לריב על האחוזים). אבל אחרי שעבדת 10 שנים, אתה טוען שהמכונה שלי היא שלך? ללוק לא היה נוח עם זה. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
היום חקלאות היא כמעט כמו מפעל; מה לגביה? | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
חקלאות כנ"ל. אם אני עובד 10 שנים כדי לבנות טרקטור (או כדי להקים חממה או רפת) ואז נותן לך לעבוד על הטרקטור (או בחממה או ברפת), אז התוצרת של עבודתך מתחלקת (איכשהו) בין שנינו. אבל לא נראה לי שמישהו יטען שבסוף הטרקטור שהיה שלי הוא שלך. הבעיה היא רק עם האדמה, שעליה מוקם המפעל או אותה הטרקטור חורש, כי את האדמה הזו לא אני ולא אתה עבדנו כדי ליצור. אז אחרי שהטרקטור מתקלקל ואנחנו מפסיקים לחרוש, של מי האדמה? |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אתחיל מזה שלנוזיק יש ביקורות מרהיבות להמון סוגי הוגים שאולי שווה לעלות עליהם כתבה, אם זה מפלצת ההנאות של נוזיק, או הניסוי של אדם המחובר למכונה שמדמה מציאות וכו'. על הדוגמה שלך לא שמעתי, אבל לדעתי היא ממש לא סותרת את התאוריה של לוק: בעוד שכוס מיץ עגבניות אני יכול לשתות ולספק את צרכי, קשה לי לחשוב על שימוש של אדם באוקינוס כולו. אתה יכול להגיד שאני יכול לדוג דגים וכו', אבל גם כאן העניין מקביל לתיחום וגידור: אתה יכול לדוג רק מה שתוכל להשתמש בו בלי שיתקלקל, כנ"ל לגדר את האוקינוס וכו' ולכן אני לא יכול לראות מצב בו האוקינוס יהפוך לשלי. אני אתן דוגמא שתמחיש את זה: אם אני אסחוט כוס מיץ עגבניות ענקית שאני לא אוכל לשתות והיא תתקלקל אז גזלתי מאחרים את האפשרות להנות מעגבניות הומיץ שלהם, כנ"ל לגבי האוקינוס שהופך להיות מהול במיץ עגבניות |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
כן, אבל מה שהרגיז את נוזיק זה כמות השטח (לא התוצרת) שאתה מנכס. אתה שותל שיח עגבניות אחד שבדיוק מספיק לך ומגדר מסביבו דונם שלם, או אולי מטר מרובע אחד, או אולי בלטה אחת. כמה מגיע לך? | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
לא העניין של גידור זה עניין של עיבוד וניצול. כמו שלא תוכל לאכול 1,000 עגבניות לא תוכל לעבד אלף דונם ולהשתמש בתנובה שלהם. כמובן שברגע שכסף נכנס לעניין מה שקורה זה שאדם יכול להמיר את התוצרת העודפת שלו כמו 1000 עגבניות בכסף ומה שמייחד כסף וזאת נקודה מרתקת היא שהיא לא מתקלקל. כלומר לזהב \ שטר כסף יש תוחלת חיים מאוד גבוהה אם לא נצחית. בשביל היה צורך להמציא את הכסף. ברגע שכסף נכנס משתנה כל המשוואה. אבל הבסיס לקניין נשאר אותו דבר. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
העובדה ששפכת את המיץ לאוקיינוס לא מהווה ''הטמעה של עבודתך'' כיוון שלא השבחת את האוקיינוס בכך. העבודה המושקעת בגידול תפוחים משביחה את הפרי. שפיכת כוס מיץ עגבניות אינה משפיעה כלל על האוקיינוס (בוודאי לא לטובה), ועל כן הדוגמה הזו שגויה. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אני מסכים איתך ונדמה לי שגם נוזיק מסכים. זה לוק שאמר שאם אתה מטמיע את עבודתך בדבר אז הוא הופך לשלך. אתה נותן קרטריון קצת אחר - "השבחה". וכמעט אף אחד לא חולק על זה שההשבחה - למשל השבחת את הפרי, תאכל אותו - היא שלך. נדמה לי שאיש לא יחלוק על זכותך להשתמש באדמה (פנויה) ולהפיק ממנה פרי. אבל מה שנותר במחלוקת, וזה מה שהאבסורד של נוזיק נועד להראות, היא השאלה כמה עבודת השבחה מעניקה קניין על כמה אדמה. למשל, אם אני בונה אוהל על חלקה של דונם ואתה מקים גורד שחקים על הדונם שלידו. ברור ששנינו השבחנו את האדמה, האם לשנינו מגיע קניין של דונם? (המיץ באוקינוס נועד, כנראה, להדגים השבחה מזערית של שטח ענק) |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
ברור שהמודל של לוק (כפי שהוצג כאן, לפחות) הוא פשטני. המציאות היא הרבה יותר מורכבת. אבל בכל מקרה, נראה לי שמשהו מתפספס כאן. כאשר אתה שותל עץ אתה לא משביח את *האדמה*; העץ הוא שלך, אבל האדמה - לא בהכרח (מצב הדומה קצת לבעלות של רוב תושבי ישראל על דירותיהם, כאשר הדירה היא שלהם אבל האדמה של המנהל). אתה מפיק משהו מן האדמה, מנצל את המשאב הטבעי הזה, אבל העבודה שלך מוטמעת בתפוחים, לא באדמה. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
העניין הזה באמת לא פשוט ולכן הוא מעסיק הרבה אנשים כבר הרבה שנים. כשאני שותל עץ אולי אפשר לטעון שאני לא משביח את האדמה. אולי אפילו כשאני בונה בית (למרות שלוקחים מס "שבח"). ה"השבחה הקלאסית", עוד מימי היוונים והרומאים, הייתה כשלקחו חלקת אדמה שלא ראויה לעיבוד - כי היא רחוקה ממקורות מים או יש בה אבנים - והפכו אותה לראויה לעיבוד על ידי תעלות מים וסיקול. לדוגמה, כל החלקות על שפת האגם/נהר תפושות ואת החלקות הרחוקות מהאגם איש לא רוצה כי אין שם מים ולא גדל שם כלום. עד שבא מישהו - בד"כ עם הון - ובונה אמת מים כדי להשקות את החלקות הצחיחות. ברור שאמת המים היא שלו. ברור גם שבלי אמת המים שלו החלקות שאותן היא משקה היו חסרת ערך. אבל גם ברור שבלי החלקות (שהיו) הצחיחות אמת המים היא חסרת ערך. השאלה היא אם אחרי שהוא בנה את אמת המים ו"השביח באמת" את האדמה, האם החלקה הזאת שלו, או רק אמת המים. ואם רק אמת המים (פרי עמלו) היא שלו, אז של מי האדמה שפתאום הפכה לבעלת ערך? |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
או קיי, כאן בעל ההון השביח את הקרקע ולכן יש טעם לקבוע שהיא תהיה שלו (והרי אם הוא לא יידע מראש שהיא אכן תהיה כזו הוא לא יטרח להשביח אותה). למרות זאת, לתת לו בעלות עליה כמו הבעלות של החקלאי על התפוז נראה לי מוגזם קצת; יוצא מזה שמהשבחה מוגבלת הוא מקבל תוצאה בלתי מוגבלת - אם הקרקע שלו אז, עקרונית, היא שלו לנצח, גם אם ההשבחה כבר לא רלבנטית והוא משתמש בקרקע באופן אחר. לכן נראה לי במצב כזה שיש טעם לתת לו רשיון שימוש ארוך טווח בקרקע למטרה המתאימה להשבחה: כל זמן שהוא יהיה מעונין לקיים שם חקלאות הוא יוכל לעשות זאת, אך אם הוא ירצה פתאום להקים שם גורד שחקים - זה סיפור אחר. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
נדמה לי שאתה אומר שאי-אפשר, כלומר לא מוצדק, שלאדם תהיה בעלות מלאה על הקרקע. גם אני נוטה לכיוון הזה. אבל זה משאיר כמה בעיות פתוחות: 1. צריך לתת לו רשיון. ואת זה יכול לעשות רק בעליה החוקיים של האדמה? מי זה? איך הוא קיבל בעלות (מוצדקת!)? 2. מי שלא יהיה הבעלים, מה הוא יקבל תמורת הרשיון שהוא מעניק? איך הוא יקבע למי לתת רשיון, מה בדיוק הרשיון יתיר? וכמה לגבות עבורו? 3. אם הרשיון זמני, אפילו לטווח רחוק, אז איך יפרידו את העבודה שהושקעה מהאדמה עצמה. כלומר אם בניתי שם גורד שחקים או אמת מים, איך אני אקח אותו משם בתום התקופה. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
1. הבעלים הוא הציבור; עקרונית - כלל האנושות, ובמציאות שמחולקת למדינות - המדינה, שהיא המבנה האדמיניסטרטיבי שהציבור החי באותה ארץ בחר כדי לנהל את עניניו. 2. כמו בכל דבר אחר: הוא יקבל את התמורה שמישהו יהיה מוכן לשלם - בתנאי שהיא תתאים למינימום שהוא מוכן לקבל. השיקול צריך להיות טובתו של כלל הציבור. אם אתה רוצה היום להפיק נפט בישראל, אתה משלם סכום מסוים עבור רשיון לחפש נפט באיזור מסוים; במידה ומצאת, אחוז קבוע מראש מהרווח יעבור למדינה והשאר יהיה שלך. אם לא חיפשת במשך שבע שנים (אם איני טועה) אתה מאבד את הרשיון. הסדר דומה לזה נראה לי סביר - חכירה למשך זמן מסוים ולמטרה מוגדרת. 3. אתה לא תיקח; או שיהיה קבוע מראש שהמבנה עובר לרשות המדינה בתום התקופה (כמו כביש 6, נניח), או שבחוזה תיכלל האפשרות להארכה בלתי מוגבלת כל עוד אתה עומד בתנאי השימוש. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
1. אבל האם העובדה שהציבור שחי בארץ מסוימת בחר לנהל ככה את עניניו מקנה לו בעלות על הארץ? ברור שזו המציאות, אבל אם המציאות היא זו שמזכה את הציבור בקניין אז אני לא רואה למה מציאות שבה אדם או תאגיד משתמשים בחלקה מסוימת לא יכולה לזכות אותם בקניין. זה לא מדיר שינה מעיני אבל זה נראה לי לא עקבי. 2. לאדם סמית היה רעיון דומה. בגרסתו, ערכה של כל תוצרת שאפשר להפיק מהאדמה מחולקת לשלושה: א. עלות העבודה (שכר העובדים). ב. עלות הייצור - ההון המושקע והרווח שבעליו דורשים ג. הרנטה על האדמה. אם בתנאי שוק מסוימים אפשר להפיק מהאדמה מוצרים שמחירם בשוק גבוה מעלות העבודה ועלות ההון, אז ההפרש (הרווח) הוא הרנטה על האדמה. אם כמו שהצעת המדינה היא הבעלים, אז היא גובה את הרנטה. 3. כן. ובנוסף, אם מיישמים את 2, אני גם לא צריך לקחת את המבנה. אם צריך אותו בשביל למקסם את תפוקת החלקה, החוכרים החדשים ישמח לשלם לי את מחירו פחות הפחת. אם לא צריך אותו, אז הוא לא שווה (גם אם הוא עלה לי הון) |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
1. צריך להפריד בין שני מצבים: המצוי, כלומר - הקרקע מחולקת כבר לאינסוף פיסות קטנות הנתונות בשליטתם של יחידים או של תאגידים, והרצוי - בו אנו יכולים לקבוע את מנגנון השימוש בקרקע מתוך הנחה של "שולחן נקי". אני מתייחס למצב של שולחן נקי. במצב כזה אין סיבה שלמישהו יהיה יתרון על חברו; הקרקע צריכה להיות שייכת לכולם. הדרך לתת לכולם חלק שווה בקרקע היא לתת לגוף המייצג את כולם את הבעלות. במצב כזה אנחנו מתחילים מנקודה בה אין אדם או תאגיד שכבר מחזיקים בקרקע, ולכן השאלה שלך לא עולה. כאן צריך לסייג: ההנחה של המצב שתיארתי היא שיש תחרות על הקרקע: היא משאב מוגבל ורב ערך, ורבים מעונינים בה - ולכן המתבקש הוא מניעת מצב של השתלטות יחידים. יתכן גם מצב אחר: בני אדם מועטים וקרקע מרובה, כפי שהיה אולי בשחר ימי המין האנושי - ובדוגמאות עדכניות יותר, המישורים הגדולים והמערב בארה"ב במאה התשע עשרה, או המרחבים של הפמפאס ופטגוניה בארגנטינה. במצב כזה יש לכלל ענין דווקא לעודד שימוש בקרקע, ואכן במצבים כאלה נמכרה או הוחכרה קרקע במחיר אפסי ובמקרים מסוימים אף ניתנה בחינם למי שהיה מוכן ליישב אותה. לגבי 2 ו-3 אני רואה שאנו מסכימים פחות או יותר. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אני כיוונתי בדברי לחוסר העקביות שבקבלת המצוי כשהדבר נוגע למדינות, וההתבססות על "שולחן נקי" כשמדובר על פרטים בתוך המדינה. נתחיל מ"שולחן נקי" לגמרי - אף חלקת אדמה איננה קניין של שום אדם או קבוצה. מותר לאנשים להשתמש באדמה ולשלם רנטה לכלל האנושות (אולי באמצעות ארגוני האום) בהתאם לערכה בשוק. במצב "נקי" כזה אמרנו שלא יתכן, לדוגמה, שאני וחמשת אחי - על טפנו וצאננו - נסמן 100 דונם בנגב ונכריז עליהם כעל קניינינו הפרטי. מותר לנו רק להשתמש ולשלם את הרנטה. אבל אם אנחנו מכריזים על עצמינו כעם ועל 100 הדונמים כמדינה, אז השטח הזה הופך לקניינינו הפרטי, שבתוכו אנחנו משלמים רנטה אחד לשני - אבל לא לאחרים. זה נראה לי לא עקבי. עם כל השאר נראה שאנחנו מסכימים או קרובים. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
וואלה אם אני הייתי כותב שהמציאות היא הרבה יותר מורכבת (מה שאני מסכים), היה דורפל גומז אותי עד עפר. | |
|
|
| חזרה לעמוד הראשי | המאמר המלא |
| מערכת האייל הקורא אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים | |
 RSS מאמרים |
כתבו למערכת |
אודות האתר |
טרם התעדכנת |
ארכיון |
חיפוש |
עזרה |
תנאי שימוש
|
© כל הזכויות שמורות |